BEGIN:VCALENDAR PRODID;X-RICAL-TZSOURCE=TZINFO:-//com.denhaven2/NONSGML ri_cal gem//EN CALSCALE:GREGORIAN VERSION:2.0 X-WR-CALNAME::Comité de la Fédération X-WR-TIMEZONE::America/New_York BEGIN:VTIMEZONE TZID;X-RICAL-TZSOURCE=TZINFO:America/New_York BEGIN:STANDARD DTSTART:20151101T020000 RDATE:20151101T020000 TZOFFSETFROM:-0400 TZOFFSETTO:-0500 TZNAME:EST END:STANDARD END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20151119T213229Z DTEND;VALUE=DATE:20151124 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20151123 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20151123T203102Z UID:7904@umash.interamerica.org SUMMARY:comité de la Fédération LOCATION:Diquini 63\, Federation Centrale des Adventistes du Septieme Jou r d'Haiti SEQUENCE:0 END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20151119T213353Z DTEND;VALUE=DATE:20151106 STATUS:CONFIRMED DTSTART;VALUE=DATE:20151105 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20151130T132756Z UID:7905@umash.interamerica.org DESCRIPTION: Dimanche 29 novembre \n\n TRAITEZ-VOUS Dieu avec égard? \n\n Texte: Malachie 1:6-8 ( http://saintebible.com/lsg/malachi/1.htm ) \n\n Le livre de Malachie\, tout comme les autres livres de sa catégorie\, c ontient un message de Dieu adressé à son peuple\, l'invitant à prendre c onscience de son état et à revenir.\n\n Le peuple existait\, le culte ét ait bien là\, mais l'aveuglement était tellement grave que l'on ne parve nait même pas à comprendre ce qui fait plaisir à Dieu et ce qui le déran ge. Nous pouvons imaginer combien il est facile de se tromper même en se croyant être dans la bonne direction. A chacun de nous de se poser la q uestion aujourd'hui\, sur sa manière de gérer sa relation avec Dieu. Est -il traité avec respect?\n\n Dieu définit toujours le terme de nos relat ions avec lui. Pour mieux comprendre si nous faisons bien ou pas\, nous ne devons pas regarder à nos standards\, mais à ceux de Dieu. Dans le co ntexte de Malachie\, malgré l’inconscience du peuple\, il se montrait pa tient\, et voulait continuer à témoigner de l'amour à son égard en l'aid ant à prendre conscience de son état à partir des images de la vie coura nte. La relation avec Dieu doit aller au delà de toute autre. Ne pouvant pas toujours comprendre le langage de Dieu\, des images de relations hu maines se révèlent parfois très utiles.\n\n Selon l’auteur du livre "Les prophètes et les livres prophétiques"\,S. l'enseignement de Malachie se porte sur trois points principaux: Le culte véritable\, la vie sociale et la justice de Dieu. Les deux premiers aspects seront partiellement tr aités à travers ce message. Le culte véritable et la vie sociale\, où la vie sociale sert à expliquer la négligence des sacrificateurs qui sont les représentants du peuple dans le culte rendu à Dieu. Le fait que le s acrificateur est le représentant du peuple devant Dieu\, explique qu’une adresse aux sacrificateurs concerne aussi la totalité du peuple.\n\n Un traitement inapproprié infligé à Dieu dans le culte rendu\, comment peu t-on arriver à cette évidence? Nous pensons faire l’essentiel en apporta nt de manière formaliste les dix pourcents (10%) de nos revenus et des o ffrandes proportionnelles ou plus élevées\, au point que certains ont so uvent tendance à réclamer leur droit à l’Eglise à partir du montant de d îme et d’offrandes versé a la trésorerie\, sans penser à l’obéissance et à l’adoration. On peut se poser la question: Ce que nous offrons à Dieu est-il le résultat d’une compréhension de sa souveraineté\, ou d’une év entuelle pauvreté qui exigerait un soutien financier de notre part?\n\n Que penses-tu de Dieu en offrant tes dimes et tes offrandes? Pour porter son peuple à découvrir ses vraies motivations et le mépris de l’essenti el\, Dieu a utilisé les images du 9\n\n  \;\n\n père et du maitre à partir de l’honneur et de la crainte qui leur sont dus pour les 'appliqu er dans le service du sanctuaire\, où il devait être reconnu comme Père et Maitre.\n\n Pourquoi des images familières?\n\n Père: Dieu est Père e t nous sommes ses enfants. Il est facile de dessiner l’image d’un père p uisque même ceux qui ont été victimes de la fuite de pères irresponsable s peuvent voir de loin des exemples de pères de famille.\n\n Maître: Die u est Maître et nous sommes ses serviteurs. Dans la société il y avait m aitres et serviteurs\, en sorte que c’était un langage familier aux dest inataires. 1- Le bon traitement d’un père passe par l'honneur qu'il reço it de son enfant \n\n a) Honorer le père\, un commandement\n\n Exode 20: 12. « Honore ton père et ta mère afin que tes jours se prolongent dans l e pays que l'Eternel ton Dieu te donne ». Dieu l'a exigé parce que c'est normal. Dans ses planifications\, il voulait que le meilleur exemple de relation père/enfant et enfant/père soit donné dans la relation qu’il d éveloppe avec ses fils et filles que nous sommes. Est-il bien traité en tant que Père?\n\n Si le père humain doit être honoré\, qu’en est-il du Père divin qui surpasse tout? Comment peut-on honorer son père?\n\n b) H onorer son père à partir d’un bon comportement\n\n En proverbes 15:20 à\ , nous lisons: "Un fils sage fait la joie de son père." On ne peut pas i gnorer les impacts de l’action d’un enfant sur son père. Le père respons able ne se sentira jamais heureux si son fils marche dans une mauvaise v oie. Il est aussi évident que le fils qui agit bien rend son père heureu x et content. Ce père ne saurait ne pas se sentir honoré.\n\n Proverbes 10: 1\, "Un fils sage fait la joie d'un père\, Et un fils insensé le cha grin de sa mère." Si les parents humains sont si profondément affectés p ar les actes de leurs enfants\, qu’en est-il de Dieu\, quand son peuple agit de manière désagréable? Le parent humain ne peut même pas tout voir \, tandis que Dieu lui il peut lire mêmes les pensées. Dieu sait ce que c'est que d'être bien traité. Il n'est pas bien traité comme Père.\n\n F rères et soeurs bien aimés\, vous qui récitez régulièrement la prière do minicale\, qui appelez Dieu Père\, l’avez-vous traité en tant que tel? D ieu a reproché le peuple de Juda 10\n\n  \;\n\n de ne pas lui donner l’honneur de Père qui lui est du. Nous ne savons pas ce qu’il dirait de nous\, s’il a à faire la même considération aujourd’hui. Nous rechercho ns toutes les théories pour ne pas verser ce que Dieu demande. Il est Pè re et n’est pas traité comme tel. Est-il mieux traité en tant que Maître ?\n\n 2- Le bon traitement du maitre passe par la crainte du serviteur à son égard \n\n Ce n’est pas seulement dans la vie familiale que Dieu ai t puisé pour expliquer le manque de respect du peuple à son égard. Il ch oisit aussi la relation de serviteurs et maitre pour expliquer cela.\n\n Le serviteur: Quand on parle de serviteur certains peuvent avoir la ten dance de le voir de manière négative\, puisque la pensée humaine exige q ue l’on soit toujours devant et être servi par les autres. Dans ce messa ge nous n’avons pas l’intention de parler de la vie de serviteur\, mais de la relation existant entre le maitre et son serviteur.\n\n Dans l’exe mple pris\, Dieu a parlé de crainte. Quelle que soit la connotation qu’o n donnerait au terme crainte\, nous pouvons souligner que le serviteur d oit respecter son maitre. Il sait qu’il est serviteur et entre lui et so n maitre il y a une différence. Si nous sommes les serviteurs de Dieu\, n’est-il pas normal que nous le reconnaissions? Voyons-nous Dieu comme n otre camarade ou notre serviteur? Est-il réellement notre Maître?\n\n Le Maître : Le petit Larousse illustré 2014 définit « le maître » comme un e personne qui commande\, gouverne\, exerce une autorité.\n\n L’utilisat ion de l’image du maître humain et son serviteur en comparaison à Dieu e t ses serviteurs n’est pas nouvelle. Nous avons un exemple important dan s le psaume 123 : 2. “Voici comme les yeux des serviteurs sont fixés sur la main de leurs maîtres\, et les yeux de la servante sont fixés sur la main de sa maitresse\, ainsi nos yeux se tournent vers l’Eternel\, notr e Dieu\, jusqu’à ce qu’il ait pitié de nous."\n\n Le maître n’est pas un bourreau\, mais quelqu’un en qui le serviteur peut avoir confiance et q ui est digne d’être respecté. Nous pouvons avoir confiance en Dieu parce qu’il est le Maître des maîtres. ? En parlant avec celui pour qui vous avez du respect\, quelle est votre attitude? Respect\, révérence\, silen ce totale et même tremblement parfois! Qu’en est-il de Dieu\, comment le traitez-vous? A quoi ressemble le service que vous offrez?\n\n Malgré t outes les évidences et les exemples pris par Dieu\, les sacrificateurs n ’avaient pas conscience du mal qu’ils ont fait à Dieu en faisant ce qui est contraire aux prescrits 11\n\n  \;\n\n sacerdotaux. Pasteurs\, a nciens\, diacres et tous les autres dirigeants de l’Eglise\, avez-vous p ris le temps d’évaluer ce que vous faites? Votre gestion est-elle chréti enne et correcte? Fait-elle plaisir à Dieu? Puisque les sacrificateurs é taient inconscients\, Dieu donna des exemples spécifiques.\n\n 3- Des of frandes inappropriées \n\n « Le croyant de l’Ancien Testament montrait s on obéissance à l’Eternel en offrant des sacrifices. Cependant\, pour qu e l’obéissance soit réelle\, il fallait que le sacrifice soit offert sel on les règles établies par l’Eternel lui-même\; on n’avait pas le droit d’agir n’importe comment».\n\n Dans Lévitique 2\, Dieu donne des directi ves sur les offrandes qu’on doit lui apporter. Notez que ce doit être un e offrande d’agréable odeur à l’Eternel et ce qui restera de cette offra nde après en avoir brulé une partie\, sera pour le sacrificateur et c’es t une chose très sainte Dieu donne les directives pour ce qu’on doit lui apporter. Cessons de le traiter en pauvre\, en lui apportant n’importe quoi.\n\n Des bêtes handicapées\n\n Dieu insista auprès de Moïse quand i l donna les directives pour le service du sanctuaire sur les animaux à l ui offrir. Il devaient être sans défaut (Lévitique 1:3\,10 ( #mce_temp_u rl# )). En lévitique 22\, il donna à Moïse des exemples et insista sur l e fait que les offrandes ne seraient pas acceptées si elles sont faites avec des animaux ayant des défauts. C’était maintenant clair que le sanc tuaire de Dieu a été profané et la relation avec celui-ci était à son pl us bas niveau. Sacrificateurs et peuple de Dieu d’aujourd’hui\, comment vous approchez-vous de Dieu? Quel est l’état de votre relation avec lui? Evaluons notre manière de gérer cette relation pour voir si les mêmes r eproches de Malachie ne tiennent pas pour nous aujourd’hui. Nous offrons n’importe quoi à Dieu. Nous insistons malgré nous sur la dîme parce que le montant est fixé\, mais pour les offrandes\, nous utilisons tous les arguments pour ne pas en apporter. Nous respectons les salles de réunio ns où nous rencontrons nos patrons et nos chefs\, mais nous faisons tout dans l’enceinte de la maison de Dieu. Nous osons même couper une conver sation avec Dieu pour répondre à un appel jugé plus important.\n\n Bien- aimés frères et soeurs\, Dieu n’est ni aveugle\, ni imbécile. Cessons de le considérer ainsi. Il voit tout et quel que soit l’endroit oú mon nom se trouve. Ne cherchons pas à jouer le « cache-cache » avec lui. Puisqu ’il nous voit\, nous n’avons qu’une chose à faire aujourd’hui\, nous rep entir. Si nous gérons mieux notre relation avec Dieu\, nous serons les p remiers bénéficiaires et notre entourage ensuite. Veuille Dieu nous aide r à prendre conscience de notre réalité et à revenir à lui pour une vie de bonheur! 12\n\n  \;\n\n Edgard ETIENNE\, \n\n Pasteur au Temple 1 de Port au Prince 13\n\n  \;\n\n SUMMARY:Semaine de Gestion Chretienne LOCATION:Toutes les eglises de l'Union SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::

Dimanche 29 novemb re

TRAITEZ-VOUS Dieu avec égard? < /b>

Texte: Malachie 1:6-8

Le livre de Malachie, tout comme les autres livres de sa cat&eacu te;gorie, contient un message de Dieu adressé à son peuple , l'invitant à prendre conscience de son état et à revenir.

Le peuple existait, le culte étai t bien là, mais l'aveuglement était tellement grave que l' on ne parvenait même pas à comprendre ce qui fait plaisir & agrave; Dieu et ce qui le dérange. Nous pouvons imaginer combien il est facile de se tromper même en se croyant être dans la bonne direction. A chacun de nous de se poser la question aujourd'hui, s ur sa manière de gérer sa relation avec Dieu. Est-il trait é avec respect?

Dieu définit toujou rs le terme de nos relations avec lui. Pour mieux comprendre si nous fai sons bien ou pas, nous ne devons pas regarder à nos standards, ma is à ceux de Dieu. Dans le contexte de Malachie, malgré l& rsquo;inconscience du peuple, il se montrait patient, et voulait continu er à témoigner de l'amour à son égard en l'a idant à prendre conscience de son état à partir des images de la vie courante. La relation avec Dieu doit aller au del&agra ve; de toute autre. Ne pouvant pas toujours comprendre le langage de Die u, des images de relations humaines se révèlent parfois tr ès utiles.

Selon l’auteur du livre " Les prophètes et les livres prophétiques",S. l'enseignemen t de Malachie se porte sur trois points principaux: Le culte véri table, la vie sociale et la justice de Dieu. Les deux premiers aspects s eront partiellement traités à travers ce message. Le culte véritable et la vie sociale, où la vie sociale sert &agra ve; expliquer la négligence des sacrificateurs qui sont les repr& eacute;sentants du peuple dans le culte rendu à Dieu. Le fait que le sacrificateur est le représentant du peuple devant Dieu, expl ique qu’une adresse aux sacrificateurs concerne aussi la totalit&e acute; du peuple.

Un traitement inappropri&eac ute; infligé à Dieu dans le culte rendu, comment peut- on arriver à cette évidence? Nous pensons faire l’es sentiel en apportant de manière formaliste les dix pourcents (10% ) de nos revenus et des offrandes proportionnelles ou plus élev&e acute;es, au point que certains ont souvent tendance à réc lamer leur droit à l’Eglise à partir du montant de d îme et d’offrandes versé a la trésorerie, sans penser à l’obéissance et à l’adoration . On peut se poser la question: Ce que nous offrons à Dieu est-il le résultat d’une compréhension de sa souverainet&e acute;, ou d’une éventuelle pauvreté qui exigerait u n soutien financier de notre part?

Que penses-tu de Dieu en offrant tes dimes et tes offrandes? Pour porter son peuple &a grave; découvrir ses vraies motivations et le mépris de l& rsquo;essentiel, Dieu a utilisé les images du 9

 

père et du maitre à pa rtir de l’honneur et de la crainte qui leur sont dus pour les 'app liquer dans le service du sanctuaire, où il devait être rec onnu comme Père et Maitre.

Pourquoi des im ages familières?

Père: Dieu est Père et nous sommes ses enfants. Il est facile de dessiner l& rsquo;image d’un père puisque même ceux qui ont &eacu te;té victimes de la fuite de pères irresponsables peuvent voir de loin des exemples de pères de famille.

Maître: Dieu est Maître et nous sommes ses serv iteurs. Dans la société il y avait maitres et serviteurs, en sorte que c’était un langage familier aux destinataires. 1- Le bon traitement d’un père passe par l'honneur qu'i l reçoit de son enfant

a) Honorer le père, un commandement

Exode 20:12. « Honore ton père et ta mère afin que tes jours se prol ongent dans le pays que l'Eternel ton Dieu te donne ». Dieu l 'a exigé parce que c'est normal. Dans ses planifications, il voul ait que le meilleur exemple de relation père/enfant et enfant/p&e grave;re soit donné dans la relation qu’il développe avec ses fils et filles que nous sommes. Est-il bien traité en t ant que Père?

Si le père humain doi t être honoré, qu’en est-il du Père divin qui surpasse tout? Comment peut-on honorer son père?

b) Honorer son père à partir d’un bon comport ement

En proverbes 15:20 à, nous lisons: " Un fils sage fait la joie de son père." On ne peut pas i gnorer les impacts de l’action d’un enfant sur son pè re. Le père responsable ne se sentira jamais heureux si son fils marche dans une mauvaise voie. Il est aussi évident que le fils q ui agit bien rend son père heureux et content. Ce père ne saurait ne pas se sentir honoré.

Proverbes 10: 1, "Un fils sage fait la joie d'un père, Et un fils inse nsé le chagrin de sa mère." Si les parents humains so nt si profondément affectés par les actes de leurs enfants , qu’en est-il de Dieu, quand son peuple agit de manière d& eacute;sagréable? Le parent humain ne peut même pas tout vo ir, tandis que Dieu lui il peut lire mêmes les pensées. Die u sait ce que c'est que d'être bien traité. Il n'est pas bi en traité comme Père.

Frères et soeurs bien aimés, vous qui récitez réguli&egra ve;rement la prière dominicale, qui appelez Dieu Père, l&r squo;avez-vous traité en tant que tel? Dieu a reproché le peuple de Juda 10

 

d e ne pas lui donner l’honneur de Père qui lui est du. Nous ne savons pas ce qu’il dirait de nous, s’il a à faire la même considération aujourd’hui. Nous recherchons toutes les théories pour ne pas verser ce que Dieu demande. Il es t Père et n’est pas traité comme tel. Est-il mieux t raité en tant que Maître?

2- Le b on traitement du maitre passe par la crainte du serviteur à son & eacute;gard

Ce n’est pas seulement dan s la vie familiale que Dieu ait puisé pour expliquer le manque de respect du peuple à son égard. Il choisit aussi la relati on de serviteurs et maitre pour expliquer cela.

< b>Le serviteur: Quand on parle de serviteur certains peuvent avoir l a tendance de le voir de manière négative, puisque la pens ée humaine exige que l’on soit toujours devant et êtr e servi par les autres. Dans ce message nous n’avons pas l’i ntention de parler de la vie de serviteur, mais de la relation existant entre le maitre et son serviteur.

Dans l’ex emple pris, Dieu a parlé de crainte. Quelle que soit la connotati on qu’on donnerait au terme crainte, nous pouvons souligner que le serviteur doit respecter son maitre. Il sait qu’il est serviteur et entre lui et son maitre il y a une différence. Si nous sommes les serviteurs de Dieu, n’est-il pas normal que nous le reconnaiss ions? Voyons-nous Dieu comme notre camarade ou notre serviteur? Est-il r éellement notre Maître?

Le Ma&ici rc;tre : Le petit Larousse illustré 2014 définit &laqu o; le maître » comme une personne qui commande , gouverne, exerce une autorité.

L’u tilisation de l’image du maître humain et son serviteur en c omparaison à Dieu et ses serviteurs n’est pas nouvelle. Nou s avons un exemple important dans le psaume 123 : 2. “Voici comme les yeux des serviteurs sont fixés sur la main de leurs maî tres, et les yeux de la servante sont fixés sur la main de sa mai tresse, ainsi nos yeux se tournent vers l’Eternel, notre Dieu, jus qu’à ce qu’il ait pitié de nous."

Le maître n’est pas un bourreau, mais quelqu&rsqu o;un en qui le serviteur peut avoir confiance et qui est digne d’& ecirc;tre respecté. Nous pouvons avoir confiance en Dieu parce qu ’il est le Maître des maîtres. ? En parlant avec celui pour qui vous avez du respect, quelle est votre attitude? Respect, r&ea cute;vérence, silence totale et même tremblement parfois! Q u’en est-il de Dieu, comment le traitez-vous? A quoi ressemble le service que vous offrez?

Malgré toutes les évidences et les exemples pris par Dieu, les sacrificateurs n&rs quo;avaient pas conscience du mal qu’ils ont fait à Dieu en faisant ce qui est contraire aux prescrits 11

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sacerdotaux. Pasteurs, anciens, diacres et t ous les autres dirigeants de l’Eglise, avez-vous pris le temps d&r squo;évaluer ce que vous faites? Votre gestion est-elle chr&eacut e;tienne et correcte? Fait-elle plaisir à Dieu? Puisque les sacri ficateurs étaient inconscients, Dieu donna des exemples spé ;cifiques.

3- Des offrandes inapproprié es

« Le croyant de l’Ancien Test ament montrait son obéissance à l’Eternel en offrant des sacrifices. Cependant, pour que l’obéissance soit r&ea cute;elle, il fallait que le sacrifice soit offert selon les règl es établies par l’Eternel lui-même; on n’avait pas le droit d’agir n’importe comment».

Dans Lévitique 2, Dieu donne des directives sur les offr andes qu’on doit lui apporter. Notez que ce doit être une of frande d’agréable odeur à l’Eternel et ce qui restera de cette offrande après en avoir brulé une partie, sera pour le sacrificateur et c’est une chose très sainte Dieu donne les directives pour ce qu’on doit lui apporter. Cessons de le traiter en pauvre, en lui apportant n’importe quoi.

Des bêtes handicapées

Dieu insista auprès de Moïse quand il donna les directives pour le service du sanctuaire sur les animaux à lui offrir. Il d evaient être sans défaut (Lé ;vitique 1:3,10). En lévitique 22, il donna à Moï se des exemples et insista sur le fait que les offrandes ne seraient pas acceptées si elles sont faites avec des animaux ayant des d&eacu te;fauts. C’était maintenant clair que le sanctuaire de Die u a été profané et la relation avec celui-ci &eacut e;tait à son plus bas niveau. Sacrificateurs et peuple de Dieu d& rsquo;aujourd’hui, comment vous approchez-vous de Dieu? Quel est l ’état de votre relation avec lui? Evaluons notre mani&egrav e;re de gérer cette relation pour voir si les mêmes reproch es de Malachie ne tiennent pas pour nous aujourd’hui. Nous offrons n’importe quoi à Dieu. Nous insistons malgré nous s ur la dîme parce que le montant est fixé, mais pour les off randes, nous utilisons tous les arguments pour ne pas en apporter. Nous respectons les salles de réunions où nous rencontrons nos patrons et nos chefs, mais nous faisons tout dans l’enceinte de la maison de Dieu. Nous osons même couper une conversation avec Dieu pour répondre à un appel jugé plus important.

Bien-aimés frères et soeurs, Dieu n&rsq uo;est ni aveugle, ni imbécile. Cessons de le considérer a insi. Il voit tout et quel que soit l’endroit oú mon nom se trouve. Ne cherchons pas à jouer le « cache-cache » avec lui. Puisqu’il nous voit, nous n’avons qu’une cho se à faire aujourd’hui, nous repentir. Si nous géron s mieux notre relation avec Dieu, nous serons les premiers bén&ea cute;ficiaires et notre entourage ensuite. Veuille Dieu nous aider &agra ve; prendre conscience de notre réalité et à reveni r à lui pour une vie de bonheur! 12

 

Edgard ETIENNE,

< b>Pasteur au Temple 1 de Port au Prince 13

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La prophétie de Malachie cherche à tout prix à rap peler au gestionnaire quelle doit être la qualité de ses rapports avec s on Créateur. Aujourd'hui\, tandis que nous nous apprêtons à terminer ce merveilleux voyage théologique\, nous allons aborder l'un des derniers t hèmes de ce joyau littéraire: " l'œuvre d'Elie". Cette dernière annonce prophétique de l'ancien testament était pour les juifs un indice immanqu able pour reconnaitre la venue du Messie. Mais quand on considère tablea u global du livre de Malachie\, on arrive à comprendre que ses deux dern iers versets vont plus loin que donner un simple dans le temps. C'est de préférence une véritable conclusion de toute la théologie de la gestion chrétienne qui y est développée. D'où le titre du sermon de ce jour: "l 'œuvre d'Elie: but ultime de la gestion chrétienne". A la fin de ce mess age nous comprendrons que tout l'enseignement biblique de la gestion chr étienne de la vie ne vise qu'un seul véritable but qui consiste à favori ser l'œuvre d'Elie jusqu'à la fin.\n\n I- L'œuvre d'Elie s'accomplit par le peuple du reste (Mal 4:5-6 ( http://saintebible.com/lsg/malachi/4.ht m )) L'envoie d'Elie auprès du peuple\, peu avant le grand jour du Seign eur\, se situe dans le cadre d'une mission de préparation. Ce serviteur allait avoir pour tâche d'aplanir la voie pour le Seigneur. Ainsi\, tous les juifs s'attendaient à voir venir ce précurseur pour ne pas manquer la venue du Messie. Voilà pourquoi dès que Jean-Baptiste commença son mi nistère en invitant le peuple à se repentir\, on l'a assimilé au Elie qu i devait venir (Jean 1:21 ( http://saintebible.com/lsg/john/1.htm )). Jé sus lui-même l'a identifié comme tel (Mt 11:14 ( http://saintebible.com/ lsg/matthew/11.htm )). Ce fut lui qui a frayé le chemin pour la première venue du Christ. Toutefois\, l'expression "jour de l'Eternel\, jour gra nd et redoutable" laisse voir dans cette prophétie messianique une doubl e application\; une pour chaque venue du Christ. Certes\, Jean-Baptiste a joué ce rôle lors de la première venue du Christ\, mais le jour de la Parousie qui est considéré comme le grand jour de l'Eternel sera lui aus si précédé par l'œuvre d'Elie\, serviteur de l'Eternel.  \; En expli quant l'une de ses premières visions dans son ouvrage Premiers Ecrits à la page 154 la sœur White raconte ce qui suit: "J’ai vu que les plus hum bles disciples qui suivirent Jésus\, qui furent témoins de ses miracles et entendirent les paroles réconfortantes qui tombaient de ses lèvres\, étaient plus grands que Jean-Baptiste: ils étaient plus élevés et honoré s et avaient plus de satisfaction dans leurs vies. Jean-Baptiste est ven u dans l’esprit et la puissance d’Elie\, pour proclamer la première venu e de Jésus. Je fus ramenée aux derniers jours\, et je vis que Jean-Bapti ste représentait les croyants qui iront\, dans l'esprit et la puissance d'Elie\, annoncer le jour de la colère divine et la seconde venue de Jés us". Ainsi\, le peuple du reste que constitue l'église adventiste du 7em e jour pour avoir reçu une mission spéciale en ces temps de la fin repré sente ce "Elie" qui droit préparer la seconde venue du christ. Aujourd'h ui c'est donc notre église qui a la responsabilité de crier dans le dése rt de ce monde avec l'esprit et la puissance d'Elie pour préparer le che min du Roi des rois.\n\n II- L'œuvre d'Elie vise l'harmonie familiale (M al 4:5-6 ( http://saintebible.com/lsg/malachi/4.htm )) L'œuvre d'Elie es t annoncée en ces termes: "Il ramènera le cœur des pères à leurs enfants \, et le cœur des enfants à leurs pères". Ces simples mots évoquent des réalités spirituelles énormes. Ils font référence à la fois aux familles des hommes aussi bien qu'à la grande famille du peuple de Dieu. C'est d onc une œuvre qui vise l'harmonie familiale dans toutes ses dimensions. La communauté des frères et sœurs de l'église du reste se voit donc enga gée dans un travail sans relâche de valorisation de la famille. Alors qu e le malin frappe de plein fouet la famille\, Dieu veut que nous travail lions au relèvement de cette dernière. Le droit à l'avortement volontair e\, le mariage pour tous\, le transfert de genre\, la désacralisation de la sexualité\, sont autant d'attaques contre la famille aujourd'hui. L' œuvre d'Elie vise le redressement de tout cela grâce à la prière\, la pr édication et l'éducation.\n\n Tandis qu'Elie travaille au rétablissement et au renforcement des liens familiaux au sein des familles humaines\, il réalise une œuvre similaire au sein de la grande famille de Dieu. Il prêche la réconciliation des hommes avec Dieu et annonce leur réunion ét ernelle. L'Eglise adventiste du 7eme jour\, depuis sa fondation\, se voi t impliquer à cent pour cent dans l'accomplissement de cette œuvre de ré conciliation familiale à double échelle. Tout en annonçant aux habitants de la terre le prochain retour du Christ\, notre église ne cesse contri buer à la consolidation de la famille. Elle le fait de diverse manières: la page imprimée\, l'envoie de missionnaires\, l'établissement d'instit utions spécialisées\, les conférences\, les prises de positions contre l e mariage pour tous\, etc. Oui frères et sœurs bien-aimés\, l'œuvre d'El ie s'accomplit aujourd'hui par le peuple du reste. Il a pour devoir de n e ménager aucun effort pour arriver à la réalisation de sa mission. Le p éché a conduit les hommes loin de Dieu\, c'est à Elie qu'incombe le devo ir de réaliser le ministère de la réconciliation (2 Cor 5:18 ( http://sa intebible.com/lsg/2_corinthians/5.htm )).\n\n III- L'œuvre d'Elie est l' image de la gestion du peuple du reste (2 Cor 8:1-5 ( http://www.topchre tien.com/topbible/2-corinthiens.8.1/LSG/ )) Aujourd'hui\, tandis que le peuple de Dieu s'atèle à finir son œuvre de préparation\, chaque membre du corps de Christ doit reconnaitre que le Maitre de la mission n'a prév u qu'un seul et unique moyen pour pourvoir à son financement: la gestion chrétienne de la vie! Les chrétiens de la Macédoine l'ont bien compris\ , c'est ce qui explique leurs riches libéralités malgré leur grande pauv reté. Pour eux\, comme pour tout bon chrétien\, la mission passe avant t out. La cause de Dieu doit être la première priorité dans l'utilisation de toutes nos ressources. Une administration sage et prudente des quatre "T" de la gestion chrétienne de la vie rend l'œuvre d'Elie plus efficac e et plus efficiente. L'œuvre d'Elie\, comme nous l'avons déjà vu\, n'es t autre que l'ensemble des actions du peuple de Dieu pour le salut de la grande famille humaine. Les principes de la gestion chrétienne de la vi e ne visent aucun autre but. Quand le cœur humain finit par comprendre q ue ses biens lui ont été confiés seulement à titre de gestionnaires pour Dieu\, et que c'est par la grâce de Dieu qu'il arrive `à en utiliser un e partie pour ses besoins personnels\, c'est avec beaucoup de joie qu'il retourne au véritable Propriétaire la part qu'Il réclame. Telle fut l'e xpérience des macédoniens\, telle doit être notre expérience aujourd'hui . Mais ce ne sera possible qu'à la seule condition de nous donner d'abor d. Le don de soi charrie derrière lui tous les autres sacrifices. Représ enter ce "Elie" qui devait venir avant le retour du Christ est pour nous un très grand honneur\, soutenir l'œuvre d'Elie par la gestion chrétien ne de toutes nos ressources est notre grande responsabilité. Des enfants meurent de faim dans le monde entier. L'accès à l'éducation dans certai ns pays du monde est toujours un luxe que seuls les nantis peuvent s'off rir. Les soins de santé font défaut. Des familles ont besoin d'assistanc e de toutes sortes. Le divorce\, le rejet et l'abandon font encore des v ictimes par millions. Par-dessus tout\, des millions de gens ignorent en core l'évangile du salut. C'est au peuple du reste que revient le devoir de proclamer avec la puissance et l'esprit d'Elie le message du salut e n Jésus-Christ\; c'est uniquement par la gestion prudente de ses biens q u'il y parviendra. Voilà donc l'enseignement essentiel de la théologie d e la gestion chrétienne de la vie dans le livre de Malachie.\n\n Conclus ion Chers frère et sœurs\, il ne fait aucun doute que la parfaite réalis ation de l'œuvre d'Elie est le but ultime de la gestion chrétienne de la vie. Cette œuvre grandiose est la responsabilité de l'église du reste q ui représente Elie aujourd'hui. Elle vise la guérison des familles des h ommes aussi bien que la réconciliation de l'humanité avec son Créateur. C’est œuvre si vitale pour le salut de l'humanité\, aussi invraisemblabl e que cela puisse paraitre\, dépend de la gestion de chaque chrétien pou r son accomplissement. Ceci est le résumé de tout l'enseignement bibliqu e de la gestion chrétienne de la vie selon Malachie. Quand le peuple est fidèle et généreux\, l'œuvre prospère. Quand l'égoïsme et la cupidité l 'emportent\, Elie n'est plus efficace dans son œuvre. Aujourd'hui\, vous et moi\, nous pouvons maximiser l'œuvre d'Elie par notre engagement per sonnel à devenir un gestionnaire fidèle par la grâce du Seigneur. Voulon s-nous prendre cette ferme résolution en ce moment? Que le Seigneur nous aide à rester fidèle jusqu'à son retour\, Amen!  \; Past. Watland F RANÇOIS Pasteur de l'église de l'UNAH  \; SUMMARY:L’œuvre d’Elie: but ultime de la gestion chrétienne LOCATION:Toutes les eglises de l'Union SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::L’œuvre d& rsquo;Elie: but ultime de la gestion chrétienne
 
Texte: Mal 4:5-6
 
Bien-aimés frères et sœurs, que la paix et la grâce de Jésus soit avec vous tous! Nous venons d'effectuer un long voyage théologique à travers l e livre de Malachie pour y découvrir les grands principes de la g estion chrétienne de la vie. Les quatre chapitres de ce livre cla ssé parmi les petits prophètes abordent des termes vari&ea cute;s de l'expérience chrétienne. Des mariages mixtes aux sacrifices, des réprimandes aux menaces, des offrandes aux prome sses. La prophétie de Malachie cherche à tout prix à ; rappeler au gestionnaire quelle doit être la qualité de s es rapports avec son Créateur. Aujourd'hui, tandis que nous nous apprêtons à terminer ce merveilleux voyage théologiq ue, nous allons aborder l'un des derniers thèmes de ce joyau litt éraire: " l'œuvre d'Elie". Cette dernière annonce pr ophétique de l'ancien testament était pour les juifs un in dice immanquable pour reconnaitre la venue du Messie. Mais quand on cons idère tableau global du livre de Malachie, on arrive à com prendre que ses deux derniers versets vont plus loin que donner un simpl e dans le temps. C'est de préférence une véritable conclusion de toute la théologie de la gestion chrétienne qui y est développée. D'où le titre du sermon de ce jour: "l'œuvre d'Elie: but ultime de la gestion chrétie nne". A la fin de ce message nous comprendrons que tout l'enseigneme nt biblique de la gestion chrétienne de la vie ne vise qu'un seul véritable but qui consiste à favoriser l'œuvre d'El ie jusqu'à la fin.

I- L'œuvre d'Elie s'accomplit par le peup le du reste (Mal 4 :5-6)
L'envoie d'Elie auprès du peuple, peu avant le grand jour du S eigneur, se situe dans le cadre d'une mission de préparation. Ce serviteur allait avoir pour tâche d'aplanir la voie pour le Seigne ur. Ainsi, tous les juifs s'attendaient à voir venir ce pré ;curseur pour ne pas manquer la venue du Messie. Voilà pourquoi d ès que Jean-Baptiste commença son ministère en invi tant le peuple à se repentir, on l'a assimilé au Elie qui devait venir (Jean 1:21< /a>). Jésus lui-même l'a identifié comme tel (Mt 11:14). Ce fut lui qui a frayé le chemin pour la première ven ue du Christ. Toutefois, l'expression "jour de l'Eternel, jour grand et redoutable" laisse voir dans cette prophétie messianique une doub le application; une pour chaque venue du Christ. Certes, Jean-Baptiste a joué ce rôle lors de la première venue du Christ, m ais le jour de la Parousie qui est considéré comme le gran d jour de l'Eternel sera lui aussi précédé par l'&o elig;uvre d'Elie, serviteur de l'Eternel.
 
En expliquant l'une de ses premières visions dan s son ouvrage Premiers Ecrits à la page 154 la sœur White r aconte ce qui suit: "J’ai vu que les plus humbles disciples qu i suivirent Jésus, qui furent témoins de ses miracles et e ntendirent les paroles réconfortantes qui tombaient de ses l&egra ve;vres, étaient plus grands que Jean-Baptiste: ils étaien t plus élevés et honorés et avaient plus de satisfa ction dans leurs vies. Jean-Baptiste est venu dans l’esprit et la puissance d’Elie, pour proclamer la première venue de J&eac ute;sus. Je fus ramenée aux derniers jours, et je vis que Jean-Ba ptiste représentait les croyants qui iront, dans l'esprit et la p uissance d'Elie, annoncer le jour de la colère divine et la secon de venue de Jésus". Ainsi, le peuple du reste que constitue l'église adventiste du 7eme jour pour avoir reçu une missi on spéciale en ces temps de la fin représente ce "Elie" qu i droit préparer la seconde venue du christ. Aujourd'hui c'est do nc notre église qui a la responsabilité de crier dans le d ésert de ce monde avec l'esprit et la puissance d'Elie pour pr&ea cute;parer le chemin du Roi des rois.

II- L'œuvre d'Elie vise l'har monie familiale (Mal 4:5-6)
L'œuvre d'Elie est annoncée en ces termes: "I l ramènera le cœur des pères à leurs enfants, et le cœur des enfants à leurs pères". Ces simples mots évoquent des réalités spirituelles énor mes. Ils font référence à la fois aux familles des hommes aussi bien qu'à la grande famille du peuple de Dieu. C'est donc une œuvre qui vise l'harmonie familiale dans toutes ses dime nsions. La communauté des frères et sœurs de l'&eacu te;glise du reste se voit donc engagée dans un travail sans rel&a circ;che de valorisation de la famille. Alors que le malin frappe de ple in fouet la famille, Dieu veut que nous travaillions au relèvemen t de cette dernière. Le droit à l'avortement volontaire, l e mariage pour tous, le transfert de genre, la désacralisation de la sexualité, sont autant d'attaques contre la famille aujourd'h ui. L'œuvre d'Elie vise le redressement de tout cela grâce & agrave; la prière, la prédication et l'éducation.
Tandi s qu'Elie travaille au rétablissement et au renforcement des lien s familiaux au sein des familles humaines, il réalise une œ uvre similaire au sein de la grande famille de Dieu. Il prêche la réconciliation des hommes avec Dieu et annonce leur réunio n éternelle. L'Eglise adventiste du 7eme jour, depuis sa fondatio n, se voit impliquer à cent pour cent dans l'accomplissement de c ette œuvre de réconciliation familiale à double &eac ute;chelle. Tout en annonçant aux habitants de la terre le procha in retour du Christ, notre église ne cesse contribuer à la consolidation de la famille. Elle le fait de diverse manières: l a page imprimée, l'envoie de missionnaires, l'établissemen t d'institutions spécialisées, les conférences, les prises de positions contre le mariage pour tous, etc. Oui frères et sœurs bien-aimés, l'œuvre d'Elie s'accomplit aujo urd'hui par le peuple du reste. Il a pour devoir de ne ménager au cun effort pour arriver à la réalisation de sa mission. Le péché a conduit les hommes loin de Dieu, c'est à E lie qu'incombe le devoir de réaliser le ministère de la r& eacute;conciliation (2 Cor 5:18).

III- L'œuvre d'Elie est l'im age de la gestion du peuple du reste (2 Cor 8:1-5)
Aujourd'hui, ta ndis que le peuple de Dieu s'atèle à finir son œuvre de préparation, chaque membre du corps de Christ doit reconnaitr e que le Maitre de la mission n'a prévu qu'un seul et unique moye n pour pourvoir à son financement: la gestion chrétienne d e la vie! Les chrétiens de la Macédoine l'ont bien compris , c'est ce qui explique leurs riches libéralités malgr&eac ute; leur grande pauvreté. Pour eux, comme pour tout bon chr&eacu te;tien, la mission passe avant tout. La cause de Dieu doit être l a première priorité dans l'utilisation de toutes nos resso urces. Une administration sage et prudente des quatre "T" de la gestion chrétienne de la vie rend l'œuvre d'Elie plus efficace et p lus efficiente. L'œuvre d'Elie, comme nous l'avons déj&agra ve; vu, n'est autre que l'ensemble des actions du peuple de Dieu pour le salut de la grande famille humaine. Les principes de la gestion chr&eac ute;tienne de la vie ne visent aucun autre but.
Quand le cœur humain finit par com prendre que ses biens lui ont été confiés seulement à titre de gestionnaires pour Dieu, et que c'est par la grâ ;ce de Dieu qu'il arrive `à en utiliser une partie pour ses besoi ns personnels, c'est avec beaucoup de joie qu'il retourne au véri table Propriétaire la part qu'Il réclame. Telle fut l'exp& eacute;rience des macédoniens, telle doit être notre exp&ea cute;rience aujourd'hui. Mais ce ne sera possible qu'à la seule c ondition de nous donner d'abord. Le don de soi charrie derrière l ui tous les autres sacrifices. Représenter ce "Elie" qui devait v enir avant le retour du Christ est pour nous un très grand honneu r, soutenir l'œuvre d'Elie par la gestion chrétienne de tou tes nos ressources est notre grande responsabilité.
Des enfants meurent de faim d ans le monde entier. L'accès à l'éducation dans cer tains pays du monde est toujours un luxe que seuls les nantis peuvent s' offrir. Les soins de santé font défaut. Des familles ont b esoin d'assistance de toutes sortes. Le divorce, le rejet et l'abandon f ont encore des victimes par millions. Par-dessus tout, des millions de g ens ignorent encore l'évangile du salut. C'est au peuple du reste que revient le devoir de proclamer avec la puissance et l'esprit d'Elie le message du salut en Jésus-Christ; c'est uniquement par la ges tion prudente de ses biens qu'il y parviendra. Voilà donc l'ensei gnement essentiel de la théologie de la gestion chrétienne de la vie dans le livre de Malachie.

Conclusion
Chers frère et sœurs, il ne fait aucun doute que la parfaite réalisation de l'œuv re d'Elie est le but ultime de la gestion chrétienne de la vie. C ette œuvre grandiose est la responsabilité de l'égli se du reste qui représente Elie aujourd'hui. Elle vise la gu&eacu te;rison des familles des hommes aussi bien que la réconciliation de l'humanité avec son Créateur. C’est œuvre si vitale pour le salut de l'humanité, aussi invraisemblable que cela puisse paraitre, dépend de la gestion de chaque chrét ien pour son accomplissement. Ceci est le résumé de tout l 'enseignement biblique de la gestion chrétienne de la vie selon M alachie. Quand le peuple est fidèle et généreux, l' œuvre prospère. Quand l'égoïsme et la cupidit&e acute; l'emportent, Elie n'est plus efficace dans son œuvre. Aujou rd'hui, vous et moi, nous pouvons maximiser l'œuvre d'Elie par not re engagement personnel à devenir un gestionnaire fidèle p ar la grâce du Seigneur. Voulons-nous prendre cette ferme ré ;solution en ce moment? Que le Seigneur nous aide à rester fid&eg rave;le jusqu'à son retour, Amen!
 
Past. Watland FRANÇOIS
Pasteur de l'égli se de l'UNAH
 
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Une bonne lecture du texte nou s enseigne entre autres que seule une offrande émanant d’un cœur régénér é est agréable à Dieu.  \; Bien aimés Frères et Sœurs\, cette vérité fondamentale incluant la promesse de Dieu\, la conséquence naturelle de son œuvre dans la vie de ses enfants et la réaction de ces derniers\, s era comprise à la lumière de ces trois questions essentielles qui lui se rviront de trépied ou de support: Quelle œuvre Dieu promet-il d’accompli r? Quel impact cette œuvre aura-t-elle dans la vie de ses enfants? Qui s ont concernés par cette promesse? Une tentative de réponses à ces trois interrogations\, soutenues par notre texte nous aidera à mettre en valeu r la leçon essentielle de notre message: ce n’est que lorsque Dieu aura agi sur un cœur qu’il pourra lui présenter des offrandes agréables. &nbs p\; A- Quelle œuvre Dieu promet-il d’accomplir?  \; 1- Nécessité d’u ne intervention divine V1-3 ( http://www.topchretien.com/topbible/malach ie.3.1/LSG/ )a  \; Tout le livre de Malachie dresse un tableau sombr e de la condition morale et spirituelle du peuple de Dieu. L’âme des sac rificateurs comme celle de tout le peuple se sont tellement enfouies dan s les profondeurs extrêmes du péché qu’ils ne pouvaient distinguer le bi en du mal. Tous se sont révoltés contre Dieu et contestaient sans cesse avec Lui. Juda s’est prostitué avec d’autres dieux. Son culte n’était qu ’un vain et creux formalisme et ses offrandes suscitaient l’horreur de D ieu. Rien n’allait dans sa relation avec le Seigneur. Ce fut dans ce con texte de grandes ténèbres spirituelles et morales que mon texte dit expr essément que Dieu promet d’envoyer son messager qui accomplira une œuvre de purification\, de régénération dans la vie de son peuple. (Malachie 3:1-4 ( http://www.topchretien.com/topbible/malachie.3.1/LSG/ )) Cette p romesse est consolante et rassurante. Elle est comme une source jailliss ant du désert du voyageur.  \; Elle révèle à quel point Dieu désire s’attaquer à la cause fondamentale qui mine la relation de ses enfants a vec lui: le cœur non régénéré. Oui\, l’urgente nécessité de l’interventi on de Dieu s’impose. Non seulement parce que le cas de Juda semble perdu \, mais surtout parce qu’il ne peut sortir de par lui-même du gouffre bé ant dans lequel le mal l’a plongé. A bien observer\, la condition actuel le du peuple de Dieu n’est pas si différente. Je dis cela avec la plus g rande crispation de cœur. Nous sommes tout à fait pareils. Devant ce con stat d’échec total\, ce malheur\, ce désastre\, Dieu désire intervenir d ans notre vie pour y accomplir une œuvre de régénération en profondeur.  \; 2- Une œuvre de régénération \;V1-3 ( http://www.topchretien .com/topbible/malachie.3.1/LSG/ )  \; Le texte emploie toute une sér ie d’images pour décrire cette œuvre de régénération que doit accomplir le Seigneur par son messager dans la vie de son peuple. «Il sera comme l e feu du fondeur\, comme la potasse des foulons. Il s’assiéra\, fondra e t purifiera l’argent\; il purifiera les fils de Lévi\, il les épurera co mme on épure l’or et l’argent.» (Malachie 3:3 ( http://www.topchretien.c om/topbible/malachie.3.3/LSG/ )) Ces images nous renvoient dans leur sen s le plus naturel à l’œuvre d’un orfèvre qui fait passer les métaux par le feu et par l’eau pour les libérer des gangues\, des scories\, des imp uretés et en faire un objet précieux.\n\n J’y vois aussi dans un sens sy mbolique le feu de l’épreuve. Si vous lisez notre texte avec soin\, vous y découvrirez l’idée d’un Dieu qui fit irruption dans la vie de Juda po ur l’amener au creuset\, le contraignant ainsi à se détourner de sa mauv aise voie. Juda n’est pas ici un pécheur repentant qui se tourne volonti ers vers son Dieu\, le cœur brisé et contrit\, mais plutôt il se rend\, le corps et l’âme déchirés par la souffrance\, sous l’effet de la main p uissante de Dieu. Lorsque le Seigneur voulait amener son peuple à la rep entance\, il ne négligeait aucun moyen propre à le faire réfléchir. Dieu peut nous obliger par amour pour notre âme à opter pour le bien. Il peu t même nous traiter dans sa rigueur la plus extrême\, pourvu que cela se rve à produire en nous le fruit digne de la repentance. Enfants du Seign eur\, n’attendez pas que vous soyez amenés au feu dévorant de l’épreuve pour reconnaître sa souveraineté sur votre vie et lui présenter vos offr andes\; il est vrai que c’est au feu de l'épreuve que le croyant est aff iné\, comme le métal précieux\, afin qu'il en sorte un vase pour l'orfèv re (Proverbes 25: 4 ( http://www.topchretien.com/topbible/proverbes.25.4 /LSG/ )). Mais aujourd’hui même\, alors que votre vie est aussi calme qu ’une mer ondulant sous un ciel pur\, vous pouvez revenir paisiblement à votre Seigneur dans la joie d’un enfant qui retourne à son père. J’y voi s enfin dans un sens spirituel le feu purificateur de l’Esprit Saint com me le comprend \;Mark Finley : « Le feu est un symbole de la présenc e personnelle de Dieu. Mais il symbolise également sa présence purifiant e\, la présence de l’Esprit qui consume nos impuretés.» (Satisfait\, P.3 3) C’est par son Esprit que Dieu agit sur les cœurs insensibles\, cautér isés\, durs et glacés. L’Esprit les régénère\, et les prépare pour une œ uvre excellente. Il transforme l’argile que nous représentons pour en fa ire un vase d’or et d’agent à sa plus grande gloire\, des vases d’honneu r utiles à leur maître\, propre à toute bonne œuvre ». (2 Timothée 2:21 ( http://www.topchretien.com/topbible/2-timothee.2.21/LSG/ )) En ce temp s de la fin\, le Seigneur doit nécessairement réaliser en nous cette œuv re de régénération pour nous rendre propres à son service\, pour nous co nduire au réveil et à la réforme\, pour nous élever à la hauteur de notr e mission. B- Quel impact cette œuvre aura-t-elle dans la vie de ses enf ants ? 1-Elle les rendra généreux:« Et ils présenteront des offrandes à l’Eternel …»v 4 Quand l’œuvre de la régénération aura été accomplie en n ous\, nous cesserons d’être égoïstes\, et notre cœur aussi bien que notr e poche seront entièrement consacrés à Dieu. Quand le cœur est régénéré\ , il devient naturellement généreux. Oui\, bien aimés sœurs et frères si nous avons donné nos cœurs à Jésus\, nous lui apporterons aussi nos don s comme le peuple de Juda. Le texte dit clairement que\, régénérés par l ’effet vivifiant de l’intervention divine\, les fils de Lévi aussi bien tout Juda et Jérusalem présenteront de bonnes offrandes à l’Eternel. L’œ uvre de Dieu dans la vie de ses enfants aura encore un autre impact plus convainquant:\n\n 2-Elle les rendra capables de présenter à l’Eternel d ’agréables offrandes \;«Ils présenteront des offrandes avec justice… »v 4\nEn plus d’être généreux\, les Fils de Lévi étaient capables de pré senter d’agréables offrandes à l’Eternel. Remarquez qu’il est prouvé dan s le texte que ce n’est qu’après l’œuvre de la régénération\, qu’ils éta ient à même de présenter des offrandes avec justice à l’Eternel. La véri té est qu’il ne peut sortir rien de bon d’un cœur régénéré. En vain enco uragerons-nous nos frères et sœurs à donner de riches offrandes au Seign eur\, en vain parlerons-nous de l’économat chrétien si nos cœurs ne sont pas convertis ou régénérés. Quand nous donnerions tout en offrande au S eigneur sans y ajouter le don d’un cœur purifié\, notre culte ne sera qu ’un pur formalisme\, car comme nous l’avons dit antérieurement\, seule u ne offrande émanant d’un cœur régénéré est agréable à Dieu.\n\n Souvent\ , nous mesurons la fidélité du peuple de Dieu à la quantité de son don. S’il donne peu ou ne donne pas systématiquement\, il est infidèle. Cela est bien vrai\, mais le problème est encore plus profond. C’est un probl ème de cœur. L’église peut être riche matériellement mais pauvre spiritu ellement. Oui\, il faut donner\, parce qu’il s’agit d’un ordre de Dieu \ ; mais la motivation est ce qui compte vraiment. « A celui qui s’est don né pour nous\, nous consacrerons généreusement nos biens terrestres les plus précieux\, et nos meilleures facultés mentales et spirituelles. » ( Conseils à l’Econome p.202) Oh! mes bien-aimés\, ne comprenez-vous pas t out ce qu'il y a de doux et d'encourageant dans la pensée que Dieu désir e nous régénérer\, nous réparer\, nous purifier pour nous rendre capable s de nous offrir d’abord nous-mêmes à lui comme une offrande sainte et a gréable\, et ensuite lui présenter nos dons ? C-Qui sont concernés par c ette promesse?  \; 1- La classe des sacrificateurs  \; «Il purif iera les fils de Lévi…et ils apporteront à l’Eternel des offrandes avec justice v3» Les fils de Lévi ici font référence à la classe des sacrific ateurs qui représentaient ceux qui intercédaient auprès du Père et qui é taient aussi chargés de présenter à Dieu les différentes offrandes du pe uple. Avant de présenter les offrandes du peuple\, ils devaient présente r les leurs. Leur position ne les dispensait pas de leur devoir sacré en vers Dieu. Il est vrai qu’aujourd’hui\, il n’y a pas un petit groupe de clergés\, de privilégiés qui s’appellent “Sacrificateurs”\, car grâce au sang de Jésus\, nous tous\, croyants\, formons un royaume de sacrificat eurs pour Dieu\, (1 Pierre 2:9 ( http://www.topchretien.com/topbible/1-p ierre.2.9/LSG/ ))\, mais considérant la classe des sacrificateurs dans s on contexte\, nous pouvons l’identifier aux pasteurs\, aux anciens et au x dirigeants d’église à tous les niveaux. Ils sont les premiers à devoir être transformés et donner l’exemple de la générosité et d’une fidélité incontestée dans le versement des offrandes à Dieu. Il est dit expressé ment dans le Manuel d’Eglise que « Tous les responsables devront se mont rer exemplaires dans leur façon de rendre fidèlement la dîme à l’Église. (Et moi j’ajoute les offrandes). Quiconque manquera à ce devoir d’exemp larité ne pourra être élu à une charge ecclésiale. » (Manuel d’Eglise 20 10\, version électronique\, p.99) Un autre groupe encore plus important est concerné:  \; 2-Tout le peuple (Alors l'offrande de Juda et de J érusalem sera agréable à l'Éternel\, Comme aux anciens jours\, comme aux années d'autrefois. Malachie 3 :4 ( http://www.topchretien.com/topbible /malachie.3.4/LSG/ )) Notons la cheville rédactionnelle «alors» au début du verset. Cette conjonction marque le temps ou une étape dans une argu mentation. L’offrande de Juda et Jérusalem (désignation de tout le peupl e)\, nous dit le texte\, sera agréable à l’Eternel quand les fils de Lév i auront présenté leurs offrandes avec justice. Il ressort de notre text e que la conduite des dirigeants a un impact direct sur le reste du peup le. C’est donc par l’élite spirituelle que l’œuvre de régénération susce ptible de produire la fidélité envers le Seigneur doit commencer. Il est vrai que Dieu enjoint le peuple tout entier à lui apporter ses offrande s\, mais peut-on s’attendre à ce qu’il le fasse si nous autres dirigeant s ne leur offrons pas le bon exemple ? Bien aimés Sœurs et Frères\, l’of frande occupe une place importante dans la vie chrétienne. Les enfants d ’Israël étaient tenus de contribuer généreusement par leurs offrandes au x plans de Dieu et ils étaient richement bénis. Comme aux jours d’autref ois\, les enfants du Seigneur aujourd’hui doivent\, plus que jamais\, lu i apporter ses dons pour le développement de son Eglise et l’épanouissem ent de son œuvre. Oui\, encore le Seigneur en appelle à notre générosité en proportion de nos bénédictions. Des offrandes sont nécessaires pour construire\, entretenir et faire fonctionner les églises\, et pour l’éta blissement du travail missionnaire médical\, démonstration pratique de l ’évangile.» (Ce que croient les Adventistes\, p.364) Un homme d’affaires chrétien bien connu\, Robert G. Letourneau\, avait une devise qu’il enc adrait et suspendait dans son bureau: « Il ne s’agit pas de calculer que lle proportion de mon argent je donne à Dieu\, mais combien d’argent de Dieu je garde pour moi. » Bien-aimés dans le Seigneur\, par le message d ’aujourd’hui\, nous avons découvert que la solennelle promesse de Dieu d e voler au secours de notre misère pour transformer et réhabiliter nos v ies concerne toutes les entités de l’église. L’impact d’une telle œuvre sur nos vies va bien au-delà de notre imagination. Elle seule peut nous habiliter à présenter au Seigneur des offrandes agréables et dignes de s on honneur. Ceux qu’il aura régénérés lui présenteront des offrandes. La issons-le accomplir en nous son œuvre de régénération et apportons-lui n os offrandes d’actions de reconnaissance. Que le Seigneur vous bénisse!  \; Fritz NOEL Pasteur à la FEDCHAS\, District de Pergame de Maïs&nb sp\; SUMMARY:Ils présenteront DES OFFRANDES à L’Éternel\, qui sont-ils? LOCATION:Toutes les eglises de l'Union SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::Ils présenteron t DES OFFRANDES à L’Éternel, qui sont-ils?
 
Texte: Malachie 3: 1-5
&nb sp;
Je suis cert ain que vous souhaitez que Dieu porte un regard favorable tant sur vous que sur votre offrande. C’est pourquoi je désire vous aider en considérant le texte de Malachie 3:1-4 qui explique comment a voir l’approbation de Dieu. Une bonne lecture du texte nous enseig ne entre autres que seule une offrande émanant d’un c&oelig ;ur régénéré est agréable à Di eu.
 
Bien aimés Fr& egrave;res et Sœurs, cette vérité fondamentale inclu ant la promesse de Dieu, la conséquence naturelle de son œu vre dans la vie de ses enfants et la réaction de ces derniers, se ra comprise à la lumière de ces trois questions essentiell es qui lui serviront de trépied ou de support: Quelle œuvre Dieu promet-il d’accomplir? Quel impact cette œuvre aura-t- elle dans la vie de ses enfants? Qui sont concernés par cette pro messe?
Une tenta tive de réponses à ces trois interrogations, soutenues par notre texte nous aidera à mettre en valeur la leçon essen tielle de notre message: ce n’est que lorsque Dieu aura agi sur un cœur qu’il pourra lui présenter des offrandes agr&ea cute;ables.
&nbs p;
A- Quelle œuvre Dieu promet-il d’accomplir?
 
1- Nécessité d’une intervention divine V1-3a
 
Tout le livre de Malachie dresse un tableau sombre de la co ndition morale et spirituelle du peuple de Dieu. L’âme des s acrificateurs comme celle de tout le peuple se sont tellement enfouies d ans les profondeurs extrêmes du péché qu’ils n e pouvaient distinguer le bien du mal. Tous se sont révolté ;s contre Dieu et contestaient sans cesse avec Lui. Juda s’est pro stitué avec d’autres dieux. Son culte n’était qu’un vain et creux formalisme et ses offrandes suscitaient l&rsqu o;horreur de Dieu. Rien n’allait dans sa relation avec le Seigneur .
Ce fut dans ce contexte de grandes ténèbres spirituelles et morales que mon texte dit expressément que Dieu promet d’envoyer son me ssager qui accomplira une œuvre de purification, de rég&eac ute;nération dans la vie de son peuple. (Malachie 3:1-4) Cette promesse est consolante et rassurante. Elle est comme une sour ce jaillissant du désert du voyageur.
 
Elle révèle à quel point Dieu d ésire s’attaquer à la cause fondamentale qui mine la relation de ses enfants avec lui: le cœur non régén éré.
Oui, l’urgente nécessité de l’intervention de Dieu s’impose. Non seulement parce que le cas de Juda semble pe rdu, mais surtout parce qu’il ne peut sortir de par lui-même du gouffre béant dans lequel le mal l’a plongé.
A bien observer, la condition actuelle du peuple de Dieu n’est pas si différen te. Je dis cela avec la plus grande crispation de cœur. Nous somme s tout à fait pareils. Devant ce constat d’échec tot al, ce malheur, ce désastre, Dieu désire intervenir dans n otre vie pour y accomplir une œuvre de régéné ration en profondeur.
 
2- Une œuvre de régénération V1-3
 
Le texte emploie toute une série d’images pour décrire cette œuvre de régénération que doit accomplir le Seigneur par son messager dans la vie de son peuple. «Il sera comm e le feu du fondeur, comme la potasse des foulons. Il s’assi&eacut e;ra, fondra et purifiera l’argent; il purifiera les fils de L&eac ute;vi, il les épurera comme on épure l’or et l&rsqu o;argent.» (Malachie 3:3) Ces images nous renvoient da ns leur sens le plus naturel à l’œuvre d’un orf èvre qui fait passer les métaux par le feu et par l’ eau pour les libérer des gangues, des scories, des impureté ;s et en faire un objet précieux.

J’y vois aussi dans un sens s ymbolique le feu de l’épreuve. Si vous lisez notre texte av ec soin, vous y découvrirez l’idée d’un Dieu q ui fit irruption dans la vie de Juda pour l’amener au creuset, le contraignant ainsi à se détourner de sa mauvaise voie. Jud a n’est pas ici un pécheur repentant qui se tourne volontie rs vers son Dieu, le cœur brisé et contrit, mais plutô ;t il se rend, le corps et l’âme déchirés par la souffrance, sous l’effet de la main puissante de Dieu. Lorsque le Seigneur voulait amener son peuple à la repentance, il ne n&ea cute;gligeait aucun moyen propre à le faire réfléch ir. Dieu peut nous obliger par amour pour notre âme à opter pour le bien. Il peut même nous traiter dans sa rigueur la plus e xtrême, pourvu que cela serve à produire en nous le fruit d igne de la repentance. Enfants du Seigneur, n’attendez pas que vou s soyez amenés au feu dévorant de l’épreuve p our reconnaître sa souveraineté sur votre vie et lui pr&eac ute;senter vos offrandes; il est vrai que c’est au feu de l'&eacut e;preuve que le croyant est affiné, comme le métal pr&eacu te;cieux, afin qu'il en sorte un vase pour l'orfèvre (P roverbes 25: 4). Mais aujourd’hui même, alors que votre vie est aussi calme qu’une mer ondulant sous un ciel pur, vous pou vez revenir paisiblement à votre Seigneur dans la joie d’un enfant qui retourne à son père.
J’y vois enfin dans un sens spiritu el le feu purificateur de l’Esprit Saint comme le comprend Mark Finley : « Le feu est un symbole de la présen ce personnelle de Dieu. Mais il symbolise également sa pré sence purifiante, la présence de l’Esprit qui consume nos i mpuretés.» (Satisfait, P.33) C’est par son Espri t que Dieu agit sur les cœurs insensibles, cautérisé s, durs et glacés. L’Esprit les régénè re, et les prépare pour une œuvre excellente. Il transforme l’argile que nous représentons pour en faire un vase d&rsq uo;or et d’agent à sa plus grande gloire, des vases d&rsquo ;honneur utiles à leur maître, propre à toute bonne œuvre ». (2 Timothée 2:21)
En ce temps de la fin, le S eigneur doit nécessairement réaliser en nous cette œ uvre de régénération pour nous rendre propres &agra ve; son service, pour nous conduire au réveil et à la r&ea cute;forme, pour nous élever à la hauteur de notre mission .
B- Quel imp act cette œuvre aura-t-elle dans la vie de ses enfants ?
1-Elle les rendra g& eacute;néreux:« Et ils présenteront des offrandes &a grave; l’Eternel …»v 4
Quand l’œuvre de la rég&eac ute;nération aura été accomplie en nous, nous cesse rons d’être égoïstes, et notre cœur aussi bien que notre poche seront entièrement consacrés à Dieu. Quand le cœur est régénéré, il devient naturellement généreux. Oui, bien aimés s&o elig;urs et frères si nous avons donné nos cœurs &ag rave; Jésus, nous lui apporterons aussi nos dons comme le peuple de Juda. Le texte dit clairement que, régénér&eacut e;s par l’effet vivifiant de l’intervention divine, les fils de Lévi aussi bien tout Juda et Jérusalem présente ront de bonnes offrandes à l’Eternel.
L’œuvre de Dieu dans la v ie de ses enfants aura encore un autre impact plus convainquant:
2-Elle les rendra capables de présenter à l’Eternel d’agr éables offrandes «Ils présenteront des offrande s avec justice…»v 4
En plus d’être g&eacut e;néreux, les Fils de Lévi étaient capables de pr&e acute;senter d’agréables offrandes à l’Eternel . Remarquez qu’il est prouvé dans le texte que ce n’e st qu’après l’œuvre de la régén&e acute;ration, qu’ils étaient à même de pr&eacu te;senter des offrandes avec justice à l’Eternel. La v&eacu te;rité est qu’il ne peut sortir rien de bon d’un c&o elig;ur régénéré. En vain encouragerons-nous nos frères et sœurs à donner de riches offrandes au Seigneur, en vain parlerons-nous de l’économat chré tien si nos cœurs ne sont pas convertis ou régén&eac ute;rés. Quand nous donnerions tout en offrande au Seigneur sans y ajouter le don d’un cœur purifié, notre culte ne se ra qu’un pur formalisme, car comme nous l’avons dit ant&eacu te;rieurement, seule une offrande émanant d’un cœur r égénéré est agréable à Dieu.
Souve nt, nous mesurons la fidélité du peuple de Dieu à l a quantité de son don. S’il donne peu ou ne donne pas syst& eacute;matiquement, il est infidèle. Cela est bien vrai, mais le problème est encore plus profond. C’est un problème de cœur. L’église peut être riche matéri ellement mais pauvre spirituellement. Oui, il faut donner, parce qu&rsqu o;il s’agit d’un ordre de Dieu ; mais la motivation est ce q ui compte vraiment. « A celui qui s’est donné pour no us, nous consacrerons généreusement nos biens terrestres l es plus précieux, et nos meilleures facultés mentales et s pirituelles. » (Conseils à l’Econome p.202) Oh ! mes bien-aimés, ne comprenez-vous pas tout ce qu'il y a de doux et d'encourageant dans la pensée que Dieu désire nous r&e acute;générer, nous réparer, nous purifier pour nou s rendre capables de nous offrir d’abord nous-mêmes à lui comme une offrande sainte et agréable, et ensuite lui pr&eac ute;senter nos dons ?
C-Qui sont concernés par cette promesse?
 
1- La classe des sacrificateurs
 
«Il purifiera les fils de Lévi…et ils apporteront à l’Etern el des offrandes avec justice v3»
Les fils de Lévi ici font réf&eacu te;rence à la classe des sacrificateurs qui représentaient ceux qui intercédaient auprès du Père et qui &eacu te;taient aussi chargés de présenter à Dieu les dif férentes offrandes du peuple. Avant de présenter les offra ndes du peuple, ils devaient présenter les leurs. Leur position n e les dispensait pas de leur devoir sacré envers Dieu. Il est vra i qu’aujourd’hui, il n’y a pas un petit groupe de cler gés, de privilégiés qui s’appellent “Sa crificateurs”, car grâce au sang de Jésus, nous tous, croyants, formons un royaume de sacrificateurs pour Dieu, (1 Pi erre 2:9), mais considérant la classe des sacrificateurs dans son contexte, nous pouvons l’identifier aux pasteurs, aux anciens et aux dirigeants d’église à tous les niveaux. Ils sont les premiers à devoir être transformés et donne r l’exemple de la générosité et d’une f idélité incontestée dans le versement des offrandes à Dieu. Il est dit expressément dans le Manuel d’Eg lise que « Tous les responsables devront se montrer exemplaires da ns leur façon de rendre fidèlement la dîme à l’Église. (Et moi j’ajoute les offrandes). Quiconque manquera à ce devoir d’exemplarité ne pourra ê tre élu à une charge ecclésiale. » (Manuel d& rsquo;Eglise 2010, version électronique, p.99)
Un autre groupe encore plus import ant est concerné:
 
2-Tout le peuple
(Alors l'offrande de Juda et de Jérusalem sera ag réable à l'Éternel,
Comme aux anciens jours, comme aux année s d'autrefois. Malachie 3 :4)
Notons la cheville rédactionnel le «alors» au début du verset. Cette conjonction marq ue le temps ou une étape dans une argumentation. L’offrande de Juda et Jérusalem (désignation de tout le peuple), nou s dit le texte, sera agréable à l’Eternel quand les fils de Lévi auront présenté leurs offrandes avec j ustice. Il ressort de notre texte que la conduite des dirigeants a un im pact direct sur le reste du peuple. C’est donc par l’é ;lite spirituelle que l’œuvre de régéné ration susceptible de produire la fidélité envers le Seign eur doit commencer. Il est vrai que Dieu enjoint le peuple tout entier & agrave; lui apporter ses offrandes, mais peut-on s’attendre &agrav e; ce qu’il le fasse si nous autres dirigeants ne leur offrons pas le bon exemple ?
Bien aimés Sœurs et Frères, l’offrande occup e une place importante dans la vie chrétienne. Les enfants d&rsqu o;Israël étaient tenus de contribuer généreuse ment par leurs offrandes aux plans de Dieu et ils étaient richeme nt bénis.
Comme aux jours d’autrefois, les enfants du Seigneur aujourd&rsqu o;hui doivent, plus que jamais, lui apporter ses dons pour le dév eloppement de son Eglise et l’épanouissement de son œ uvre. Oui, encore le Seigneur en appelle à notre gén&eacut e;rosité en proportion de nos bénédictions. Des off randes sont nécessaires pour construire, entretenir et faire fonc tionner les églises, et pour l’établissement du trav ail missionnaire médical, démonstration pratique de l&rsqu o;évangile.» (Ce que croient les Adventistes, p.364) Un hom me d’affaires chrétien bien connu, Robert G. Letourneau, av ait une devise qu’il encadrait et suspendait dans son bureau: &laq uo; Il ne s’agit pas de calculer quelle proportion de mon arge nt je donne à Dieu, mais combien d’argent de Dieu je garde pour moi. »
Bien-aimés dans le Seigneur, par le message d’aujour d’hui, nous avons découvert que la solennelle promesse de D ieu de voler au secours de notre misère pour transformer et r&eac ute;habiliter nos vies concerne toutes les entités de l’&ea cute;glise. L’impact d’une telle œuvre sur nos vies va bien au-delà de notre imagination. Elle seule peut nous habilite r à présenter au Seigneur des offrandes agréables e t dignes de son honneur. Ceux qu’il aura régén&eacut e;rés lui présenteront des offrandes. Laissons-le accompli r en nous son œuvre de régénération et apport ons-lui nos offrandes d’actions de reconnaissance.
Que le Seigneur vous bén isse!
 
Fritz NOEL < /div>
Pasteur &agra ve; la FEDCHAS,
District de Pergame de Maïs 
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Pour rompre la monotonie et pour permettre à tous de participer\, nou s allons poser des questions\, l’assemblée répondra d’abord puis je comp lèterai ces réponses par la Bible et l’Esprit de prophétie. Par probité intellectuelle\, je vous dis que je sélectionnerai la plupart de mes que stions et de mes réponses dans la Bible\, dans les ouvrages suivants: &n bsp\; - Conseils à l’Econome de Soeur Ellen G. White  \; - L’Esprit de prophétie et ses enseignements.  \; - un groupe de Professeurs du Séminaire Adventiste de Collonges Sous Salève\, France  \; - Livret sur le système des Dîmes\, compilé par J. K. Jones.  \; - Ce qui ne viendra pas de ces derniers viendra de ma propre compilation.  \; Q uestion # 1 Quand la Bible parle de toutes les Dîmes\, de quoi parle-t-e lle? Réponse. Commentaire de l’assemblée d’abord\, Il y a deux (2) répon ses possibles à cette question: a) Il peut s’agir d’apporter la 10ème pa rtie ou la Dîme de tous nos revenus.  \; - Du champ  \; - Du bét ail  \; - Des salaires  \; - Des cadeaux reçus  \; - Des bén éfices résultant d’une vente: Produits – Terrains – Véhicules – etc… &nb sp\; De toutes les choses licites données par l’Éternel. Voir Levitique 27:30 ( http://www.topchretien.com/topbible/levitique.27.30/LSG/ )\; Gen ese 28:22-24 ( http://www.topchretien.com/topbible/genese.28.22/LSG/ ) & nbsp\; La 2e réponse possible est la suivante: Israël donnait 3 Dîmes. & nbsp\; a) 1ère Dîme (10%) Pour les Lévites (Nombres 18 :21\,24\,30\,31 ( http://www.topchretien.com/topbible/recherche/?q=Nombres+18+%3A21%2C24% 2C30%2C31&\;versions=LSG ))  \; b) 2ème Dîme (10%) Pour l’entreti en du Temple (Néhemie 10 :32 – 39 ( http://www.topchretien.com/topbible/ nehemie.10.32/LSG/ ))  \; c) 3ème Dîme (10%) pour être mangée par le peuple au lieu choisi par l’Éternel \;(Deuteronome 14: 22\, 23 ( ht tp://www.topchretien.com/topbible/deuteronome.14.22/LSG/ )) Cette 3eme D îme pouvait être convertie en espèce selon le verset 25. Deuteronome 12: 5-7\, 11\, 17\, 18 ( http://www.topchretien.com/topbible/recherche/?q=D euteronome+12%3A+5-7%2C+11%2C+17%2C+18&\;versions=LSG ) / Le verset 2 1 est une exception. Ce qui veut dire tout bon Israelite répondait à cet te exigence de 30% de ses revenus. Question # 2 Après ces 30%\, Israël n e donnait-il plus rien? Voir 2 Rois 12:4\, 5\, 11-15 ( http://www.topchr etien.com/topbible/recherche/?q=2+Rois+12%3A4%2C+5%2C+11-15&\;version s=LSG ) etc. Réponse- (Assemblée). Israël à coté de ces 30% apportait de s Offrandes généreuses que les Spécialistes de la question évaluent jusq u’à au moins 3%. Ce qui ferait que tout Bon Israelite participait à envi ron 33% de ses revenus pour les besoins de l’heure. Question # 3 Quand D ieu dit par la bouche de Malachie: Vous me trompez dans les Offrandes\, qu’est ce que cela peut vouloir dire ou veut dire? Réponse - Assemblée d ’abord. A) La personne ne donne aucune Offrande. B) La personne ne donne pas une Offrande proportionnelle à sa Dîme. A cette fin consultons ce q ui est dit dans l’ouvrage\, « l’Esprit de Prophétie et ses enseignements « P. 259\, une citation tirée de Testimonies Vol 4 P. 474 « La plupart des soi-disant Chrétiens se séparent de leurs biens avec beaucoup de pei ne. Beaucoup d’entre eux ne donnent pas à Dieu le vingtième de leurs rev enus et beaucoup même donnent bien moins que cela. Il y en a beaucoup d’ autres qui ne donnent pas leurs petites Dimes\, d’autres encore qui ne d onnent que la Dime. Si toutes les Dîmes de nos frères et Soeurs allaient \, comme il convient\, dans le trésor du Seigneur\, de telles bénédictio ns en résulteraient que les dons et les offrandes en vue d’atteindre des buts sacrés seraient multipliés dix fois et que le canal entre Dieu et l’homme serait constamment ouvert. Les disciples du Christ ne doivent pa s attendre que 25  \; des appels missionnaires vibrants les poussent à l’action. S’ils sont éveillés spirituellement\, Ils discerneront dans le revenu de chaque semaine\, qu’il soit grand ou petit\, la voix de Di eu et de la conscience demandant avec autorité les dîmes et les offrande s dues au Seigneur. 4T 474 (Publ. 1880). Question # 4 Un élève\, ou un é tudiant\, ou un chômeur\, ou un adulte qui ne travaille pas\, doit-il lu i aussi participer au plan divin de la Dîme et des Offrandes ? Réponse- (Assemblée d’abord) « Oui\, car on ne paraitra point devant l’Éternel\, les mains vides ». Deuteronome. 16: 16 ( http://www.topchretien.com/topb ible/deuteronome.16.16/LSG/ )/ Exode 23:15 ( http://www.topchretien.com/ topbible/exode.23.15/LSG/ ) « Dans le système biblique des dîmes et des offrandes\, les sommes versées par les différentes personnes varieront é videmment beaucoup\, puisqu’elles sont proportionnelles aux revenus. La dîme du pauvre sera relativement petite\, et il fera des dons selon ses moyens. Mais ce n’est pas le montant du don qui rend l’offrande acceptab le aux yeux de Dieu: ce sont les dispositions du coeur\, l’esprit d’amou r et de gratitude qu’elle exprime. Que les pauvres ne pensent pas que le urs dons sont si petits qu’ils ne valent pas la peine d’être mentionnés. Qu’ils donnent selon leurs moyens\, avec le sentiment qu’ils sont des e nfants de Dieu\, et que leurs Père céleste acceptera leur offrande.» Con seils à l’Econome p. 78\, 79 Question #5 Les nouveaux convertis doivent- ils être instruits sur la question de la Dîme et des offrandes? Réponse – Assemblée d’abord Oui\, ils doivent être aussi instruits sur cette que stion dans les campagnes d’évangélisation et les classes baptismales. Ne pas le faire\, c’est une négligence et c’est laisser le soin à un autre de faire notre travail. Dieu se réjouirait davantage de voir six person nes réellement converties que d’en voir soixante faire une profession de foi qui ne repose pas sur une vraie conversion… 26  \; Que les nouv eaux convertis soient pleinement éclairés sur leurs devoirs à ce sujet. IL faut rendre au Seigneur ce qui est dû. C’est un ordre si clair qu’on est sans excuse si l’on néglige d’y obéir… Question # 6 Les Adventistes du 7ème jour croient que c’est un péché de transgresser le Sabbat tandis que plusieurs emploient la Dîme comme ils le veulent. Est-ce que Dieu n ’excusera pas le manquement dans le paiement de la Dîme si je suis un fi dèle observateur du Sabbat? Puis-je être un vrai Adventiste du 7ème jour si je refuse de rendre au Seigneur son dû ? Réponse. La Dîme est au Sei gneur. Ici la même forme d’expression est employée comme dans la loi du Sabbat. Le 7ème jour est le repos de l’Éternel\, ton Dieu. Dieu s’est ré servé une portion du temps et des moyens de l’Homme et personne ne peut sans se rendre coupable\, s’approprier l’un ou l’autre pour ses affaires personnelles. Patriarche et Prophète P. 525\, 526. Le même langage est employé en ce qui concerne le Sabbat et la Dîme: <\;<\; Le 7ème jour est le Sabbat de l’Éternel ton Dieu… >\;>\; Dieu a sanctifié le sep tième Jour… De la même manière la Dîme de nos revenus est sacrée devant l’Eternel. Le NT n’abolit pas la loi de la Dîme\, pas plus qu’il n’aboli t le commandement relatif au Sabbat\; leur validité et leur grande impor tance y sont clairement expliquées? >\;>\; Conseils à l’économe p. 7 0\, 71. Question # 7 Est-ce que le Seigneur bénira un Adventiste infidèl e qui emploie la Dîme à satisfaire ses fantaisies? Si nous refusons de r emettre la Dîme pouvons-nous réellement nous attendre à la protection et la bénédiction de Dieu? Réponse - Assemblée d’abord <\;  \; maléd iction. Les droits de Dieu passent avant tout. Tous les autres sont seco ndaires. >\;>\;Tem. Vol 5 p. 150. « Voler Dieu c’est se voler soi-mê me. C’est une grande perte que nous ne pouvons pas nous permettre d’essu yer. Si nous vivons de manière à nous assurer les bénédictions de Dieu\, sa bienfaisante main fera prospérer nos affaires temporelles\, mais si sa main est contre nous\, il fera échouer tous nos plans. Tem. Vol 5 p 2 72. Bien-aimés Frères et Soeurs\, après toutes ces considérations nous c omprenons que nous n’avons aucun intérêt à garder pour nous ce qui appar tient à Dieu.  \; - Garder pour soi ce qui appartient à Dieu nous fe rme la porte des bénédictions.  \; - Garder pour soi ce qui appartie nt à Dieu développe en nous un sentiment de culpabilité.  \; - Garde r pour soi ce qui appartient à Dieu fait régresser l’oeuvre de Dieu. &nb sp\; - Garder pour soi ce qui appartient à Dieu retient les âmes captive s dans l’ignorance de la connaissance de Jésus.  \; - Garder pour so i ce qui appartient à Dieu nous ferme aussi la porte de l’Éternité. &nbs p\; N’allons-nous pas nous décider en ce soir à être des gagnants pour l a Vie éternelle? Nous avons tout à gagner à être fidèle envers Dieu\, ca r après tout\, ce que nous donnons à Dieu nous revient multiplié. Plus n ous ouvrons nous coeurs et nos bourses à Dieu\, plus généreux sommes-nou s envers la cause du Seigneur\, plus d’espace aurons-nous dans notre coe ur et nos bourses pour recevoir les bénédictions divines. Conclusion et Appel Bien-aimés Frères et Soeurs\, Comme au temps de Néhémie\, quand no us aurons confessé nos torts\, quand nous aurons réglé tous nos comptes avec l’Eternel\, selon Néhémie 9: 25 ( http://www.topchretien.com/topbib le/nehemie.9.25/LSG/ )\, nous deviendrons maitre de villes fortifiées\, de terre fertiles. Nous posséderons des maisons remplies de toutes sorte s de biens\, des citernes creusées\, des vignes\, des Oliviers\, des arb res fruitiers en abondance\; nous mangerons\, nous nous rassasierons\, n ous vivrons dans les délices par la grande Bonté de l’Eternel. 28  \ ; Oh! Combien il nous tarde en ce soir de voir arriver ce grand jour\, c ette période de grande bénédiction! Voulez-vous vous engager avec moi po ur ce grand moment? Oui on a tout à gagner à être fidèle envers Dieu dan s la dime et les offrandes. Pasteur Emmanuel C. Benoit Directeur général Radio Voix de l’Esperance ! 29  \; SUMMARY:On a tout a gagner à être fidèle dans les dîmes et les offrandes SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::Texte: Mal 3: 7-10
&n bsp;
Ce soir, le prophète Malachie va vous parler des Dîmes et des Offrande s. Lisons Mal. 3: 7-10. Á la lumière de la Bib le et de l’Eprit de Prophétie nous allons statuer sur la re commandation du verset 10. « Apportez à la maison du tr&eac ute;sor toutes les Dîmes, afin qu’il y ait de la nourriture dans ma maison; Mettez-moi de la sorte à l’épreuve, dit l’Éternel des armées. Et vous verrez si je n&rsq uo;ouvre pas pour vous les écluses des cieux, si je ne rép ands pas sur vous la bénédiction en abondance ». Pou r rompre la monotonie et pour permettre à tous de participer, nou s allons poser des questions, l’assemblée répondra d ’abord puis je complèterai ces réponses par la Bible et l’Esprit de prophétie.
Par probité intellectuelle, je vous dis q ue je sélectionnerai la plupart de mes questions et de mes r&eacu te;ponses dans la Bible, dans les ouvrages suivants:
 
- Conseils à l’Econome de Soeur Ellen G. White
 
- L&rsquo ;Esprit de prophétie et ses enseignements.
 
- un groupe de Professeurs du Séminaire Adventiste de Collonges Sous Salève, France
 
- Livret sur le système des Dîmes , compilé par J. K. Jones.
 
- Ce qui ne viendra pas de ces derniers viendra de ma propre co mpilation.
  ;
Question # 1
Quand la Bible parle de toutes les Dîmes, de quoi parle-t-elle?
Réponse. Comm entaire de l’assemblée d’abord,
Il y a deux (2) réponses possi bles à cette question:
a) Il peut s’agir d’apporter la 10ème p artie ou la Dîme de tous nos revenus.
 
- Du champ
 
- Du bétail
 
- Des salaires
&n bsp;
- Des cadea ux reçus
 
- Des b&e acute;néfices résultant d’une vente: Produits &ndash ; Terrains – Véhicules – etc…
 
De toutes les choses licites donné es par l’Éternel. Voir Levitique 27:30; Genese 28:22-24
 
L a 2e réponse possible est la suivante: Israël donnait 3 D&ic irc;mes.
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a) 1ère D îme (10%) Pour les Lévites (Nombres 18 :21,24,30,31)
 
b) 2ème Dîme (10%) Pour l’en tretien du Temple (Néhemie 10 :32 – 39)
 
c) 3ème Dîme (10%) pour être mangée par le peuple au lieu choisi par l’Éternel&n bsp;(Deuteronome 14: 22, 23)
Cette 3eme Dîme pouvait être c onvertie en espèce selon le verset 25.
Deuteronome 12: 5-7, 11, 17, 18 / Le verset 21 est une exception. Ce qui veut dire tout bon Israelite répondait &ag rave; cette exigence de 30% de ses revenus.
Question # 2
Après ces 30%, Israël ne do nnait-il plus rien? Voir 2 Rois 12:4, 5, 11-15 etc.
Réponse- (Assemblée).
Israël à cot&eacu te; de ces 30% apportait des Offrandes généreuses que les Spécialistes de la question évaluent jusqu’à au moins 3%. Ce qui ferait que tout Bon Israelite participait à e nviron 33% de ses revenus pour les besoins de l’heure.
Question # 3
Quand Dieu dit par la bouche de Malachie: Vous me trompez dans les Offrandes, qu’est ce que cela peut vouloir dire ou veut dire?
Réponse - Assemblée d&rsqu o;abord.
A) La p ersonne ne donne aucune Offrande.
B) La personne ne donne pas une Offrande proportionnel le à sa Dîme.
A cette fin consultons ce qui est dit dans l’ouvrage, & laquo; l’Esprit de Prophétie et ses enseignements « P . 259, une citation tirée de Testimonies Vol 4 P. 474
« La plupart des soi-disant Chrétiens se séparent de leurs biens avec b eaucoup de peine. Beaucoup d’entre eux ne donnent pas à Die u le vingtième de leurs revenus et beaucoup même donnent bi en moins que cela. Il y en a beaucoup d’autres qui ne donnent pas leurs petites Dimes, d’autres encore qui ne donnent que la Dime. S i toutes les Dîmes de nos frères et Soeurs allaient, comme il convient, dans le trésor du Seigneur, de telles bén&eac ute;dictions en résulteraient que les dons et les offrandes en vu e d’atteindre des buts sacrés seraient multipliés di x fois et que le canal entre Dieu et l’homme serait constamment ou vert. Les disciples du Christ ne doivent pas attendre que 25
 
des appels missionnaires vibrants le s poussent à l’action. S’ils sont éveill&eacut e;s spirituellement, Ils discerneront dans le revenu de chaque semaine, qu’il soit grand ou petit, la voix de Dieu et de la conscience dem andant avec autorité les dîmes et les offrandes dues au Sei gneur. 4T 474 (Publ. 1880).
Question # 4
Un élève, ou un étudiant, ou un ch ômeur, ou un adulte qui ne travaille pas, doit-il lui aussi partic iper au plan divin de la Dîme et des Offrandes ?
Réponse- (Assembl&e acute;e d’abord)
« Oui, car on ne paraitra point devant l’Étern el, les mains vides ». Deuteronome. 16: 16/ Exode 23:15
« Dans le système biblique des dîmes et des offrand es, les sommes versées par les différentes personnes varie ront évidemment beaucoup, puisqu’elles sont proportionnelle s aux revenus. La dîme du pauvre sera relativement petite, et il f era des dons selon ses moyens. Mais ce n’est pas le montant du don qui rend l’offrande acceptable aux yeux de Dieu: ce sont les disp ositions du coeur, l’esprit d’amour et de gratitude qu&rsquo ;elle exprime. Que les pauvres ne pensent pas que leurs dons sont si pet its qu’ils ne valent pas la peine d’être mentionn&eacu te;s. Qu’ils donnent selon leurs moyens, avec le sentiment qu&rsqu o;ils sont des enfants de Dieu, et que leurs Père céleste acceptera leur offrande.» Conseils à l’Econome p. 78, 79
Q uestion #5
Les nouveaux convertis doivent-ils être instruits sur la question de la Dîme et des offrandes?
Réponse – Assemblée d&rsqu o;abord
Oui, ils doivent être aussi instruits sur cette question dans les campagne s d’évangélisation et les classes baptismales.
Ne pas le faire, c&rs quo;est une négligence et c’est laisser le soin à un autre de faire notre travail.
Dieu se réjouirait davantage de voir six personnes réellement converties que d’en voir soixante faire une pro fession de foi qui ne repose pas sur une vraie conversion… 26
 
Que les nouveaux convertis s oient pleinement éclairés sur leurs devoirs à ce su jet. IL faut rendre au Seigneur ce qui est dû. C’est un ordr e si clair qu’on est sans excuse si l’on néglige d&rs quo;y obéir…
Question # 6
Les Adventistes du 7ème jour croient que c’ est un péché de transgresser le Sabbat tandis que plusieur s emploient la Dîme comme ils le veulent. Est-ce que Dieu n’ excusera pas le manquement dans le paiement de la Dîme si je suis un fidèle observateur du Sabbat? Puis-je être un vrai Adven tiste du 7ème jour si je refuse de rendre au Seigneur son dû ; ?
Ré ponse.
La D îme est au Seigneur. Ici la même forme d’expression es t employée comme dans la loi du Sabbat. Le 7ème jour est l e repos de l’Éternel, ton Dieu. Dieu s’est rés ervé une portion du temps et des moyens de l’Homme et perso nne ne peut sans se rendre coupable, s’approprier l’un ou l& rsquo;autre pour ses affaires personnelles. Patriarche et Proph&egrav e;te P. 525, 526.
Le même langage est employé en ce qui concerne le Sa bbat et la Dîme: << Le 7ème jour est le Sabbat de l&r squo;Éternel ton Dieu… >> Dieu a sanctifié le septième Jour… De la même manière la Dî ;me de nos revenus est sacrée devant l’Eternel. Le NT n&rsq uo;abolit pas la loi de la Dîme, pas plus qu’il n’abol it le commandement relatif au Sabbat; leur validité et leur grand e importance y sont clairement expliquées? >> Conseils & agrave; l’économe p. 70, 71.
Question # 7
Est-ce que le Seigneur bénira un Adventiste infidèle qui emploie la Dîme à satisf aire ses fantaisies? Si nous refusons de remettre la Dîme pouvons- nous réellement nous attendre à la protection et la b&eacu te;nédiction de Dieu?
Réponse - Assemblée d’abord
<<Dieu se r&ea cute;serve une portion de tout ce que nous recevons. Et quand cette port ion lui est fidèlement donnée, il fait reposer sa bé ;nédiction sur ce qui nous reste. Mais quand nous gardons la part du Seigneur, tous nos revenus sont frappés tôt ou tard de 27
 
malédiction. Le s droits de Dieu passent avant tout. Tous les autres sont secondaires. & gt;>Tem. Vol 5 p. 150.
« Voler Dieu c’est se voler soi-même . C’est une grande perte que nous ne pouvons pas nous permettre d& rsquo;essuyer. Si nous vivons de manière à nous assurer le s bénédictions de Dieu, sa bienfaisante main fera prosp&ea cute;rer nos affaires temporelles, mais si sa main est contre nous, il f era échouer tous nos plans. Tem. Vol 5 p 272.
Bien-aimés Frè ;res et Soeurs, après toutes ces considérations nous compr enons que nous n’avons aucun intérêt à garder pour nous ce qui appartient à Dieu.
 
- Garder pour soi ce qui appartient à Dieu nous ferme la porte des bénédictions.
 
- Garder pour soi ce qui appartient à Dieu développe en nous un sentiment de culpabilité.
 
- Garder pour soi ce qui appartient à Dieu fait régresser l’oeuvre de Dieu.
 
- Garder pour soi ce qui appartient à Dieu retient les âmes captives dans l’ignorance de la connaissance de Jésus.
 
- Garder pour soi ce qui appartient à Dieu nous ferme aus si la porte de l’Éternité.
 
N’allons-nous pas nous décider en ce soir à être des gagnants pour la Vie éternelle?
Nous avons tout &agr ave; gagner à être fidèle envers Dieu, car apr&egrav e;s tout, ce que nous donnons à Dieu nous revient multiplié ;.
Plus nous ouv rons nous coeurs et nos bourses à Dieu, plus génére ux sommes-nous envers la cause du Seigneur, plus d’espace aurons-n ous dans notre coeur et nos bourses pour recevoir les béné dictions divines.
Conclusion et Appel
Bien-aimés Frères et Soeurs,
Comme au temps de Néh&ea cute;mie, quand nous aurons confessé nos torts, quand nous aurons réglé tous nos comptes avec l’Eternel, selon Néhémie 9: 25, nous deviendrons maitre de villes for tifiées, de terre fertiles. Nous posséderons des maisons r emplies de toutes sortes de biens, des citernes creusées, des vig nes, des Oliviers, des arbres fruitiers en abondance; nous mangerons, no us nous rassasierons, nous vivrons dans les délices par la grande Bonté de l’Eternel. 28
 
Oh! Combien il nous tarde en ce soir de voir arriver ce gran d jour, cette période de grande bénédiction! Voulez -vous vous engager avec moi pour ce grand moment?
Oui on a tout à gagner à être fidèle envers Dieu dans la dime et les offrandes.
Pasteur Emmanuel C. Benoit
Directeur général Radio
Voix de l’Esperance
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END:VEVENT BEGIN:VEVENT CREATED;VALUE=DATE-TIME:20151201T203323Z DTEND;TZID=America/New_York;VALUE=DATE-TIME:20151203T235900 STATUS:CONFIRMED DTSTART;TZID=America/New_York;VALUE=DATE-TIME:20151203T000000 TRANSP:TRANSPARENT LAST-MODIFIED;VALUE=DATE-TIME:20151201T203323Z UID:7927@umash.interamerica.org DESCRIPTION:Texte: Malachie 3: 11 - 12 ( http://www.topchretien.com/topbi ble/malachie.3.11/LSG/ )  \; Introduction En choisissant un peuple q ui lui appartînt en propre\, Dieu eut le dessein de se révéler au monde entier par son entremise. Il entrait dans son plan de faire connaître à la terre entière son désir de sauver la race humaine déchue. Appelé ains i à être la lumière des nations\, Israël devait être l’instrument privil égié par lequel la gloire du Dieu invisible allait se rendre pour ainsi dire visible à travers tous les aspects de sa vie nationale (aspects soc ial\, économique\, militaire\, moral\, et surtout religieux). Mais le pe uple allait-il vraiment se montrer digne de cette vocation? Allait-il vi vre à la dimension de son prestige de peuple élu? A la vérité\, toute la vie d’Israël était une perpétuelle alternance de hauts et de bas\, une alternance de moments où il se tenait allègrement sur les sommets et d’a utres pendant lesquels il gisait dans la vallée de l’ombre de la mort sp irituelle.\n\n Par le biais de Malachie\, Dieu intervient pour réveiller son peuple de son relâchement dans sa relation avec lui. «Pour vous je menacerai celui qui dévore\, et il ne vous détruira pas les fruits de la terre\, et la vigne ne sera pas stérile dans vos campagnes\, dit l’Eter nel des armées. Toutes les nations vous diront heureux\, car vous serez un pays de délices\, dit l’Eternel des armées» (Malachie 3: 11 et 12 ( h ttp://www.topchretien.com/topbible/malachie.2.2/LSG/?to=2 )) Dieu se rév èle ici\, comme partout ailleurs dans la Bible\, le Dieu qui prend l’ini tiative de renouer avec ses enfants et de les arracher à la mort. Dévelo ppement Promesse de bénédictions matérielles (v11a) «Pour vous je menace rai celui qui dévore\, et il ne vous détruira pas les fruits de la terre » (v11a) L’agriculture était entre autres exposée à deux grandes menaces : la sécheresse et les sauterelles. Par conséquent\, Dieu promit d’ouvri r les écluses des cieux et de menacer en faveur de son peuple « celui qu i dévore » (LSG) ou « l’insecte vorace » (TOB). Cette double interventio n du Seigneur par rapport à cette double nuisance aura l’effet décrit au verset 11 « Pour vous je menacerai celui qui dévore\, et il ne vous dét ruira pas les fruits de la terre » (v11 a) Telle est la première bénédic tion mentionnée dans le texte que Dieu désirait répandre sur son peuple. Ceux qui n’ont évolué qu’en milieu urbain 30  \; ne saisiront pas p leinement l’impact de la sécheresse sur l’agriculture et le bétail dans toute son ampleur. Face aux menaces des sauterelles et de la sécheresse\ , le Dieu des armées promit sa protection en chassant « l’insecte qui dé vore » et en ouvrant « les écluses des cieux » si seulement son peuple r evenait sur la voie de la fidélité. Bien-aimés dans le Seigneur\, je ne vous apprends rien de nouveau en vous signalant que d’abondantes bénédic tions accompagnent la fidélité dans la dîme et les offrandes. Loin d’êtr e un phénomène naturel et inévitable\, le problème de l’infertilité du s ol était dans ce cas précis le signe d’une malédiction. Dieu n’a-t-il pa s en effet averti ses enfants: « Si vous n’écoutez\, si vous ne prenez p as à coeur de donner gloire à mon nom\, dit l’Eternel des armées\, j’env errai parmi vous la malédiction\, et je maudirai vos bénédictions »? (Ma lachie 2 : 2 ( http://www.topchretien.com/topbible/aggee.1.6/LSG/ )) Si la désobéissance à la voix de Dieu apporte la malédiction\, l’obéissance entraîne certainement la bénédiction. Ainsi\, le sort de Juda n’était p as une fatalité irrémédiable et irréversible. Cette malédiction pouvait donc être changée en bénédiction.\n\n Frères et Soeurs\, examinons soign eusement notre vie aujourd’hui. N’est-il pas vrai que la malédiction sév it au milieu de nous. Cette parole du prophète Aggée ne s’applique-t-ell e pas mot pour mot à notre condition: «Vous semez beaucoup\, et vous rec ueillez peu\, vous mangez\, et vous n’êtes pas rassasiés\, vous buvez\, et vous n’êtes pas désaltérés\, vous êtes vêtus\, et vous n’avez pas cha ud\; le salaire de celui qui est à gages tombe dans un sac percé. » (Agg ée 1: 6 ( http://www.topchretien.com/topbible/malachie.3.12/LSG/?to=12 ) ) Ne vous souvient-il pas en cet instant même des frères ou des soeurs a u salaire raisonnable qui se plaignent de l’insuffisance de leurs financ es alors que d’autres se réjouissent des bénédictions du Seigneur malgré leurs maigres ressources? N’avez-vous pas remarqué que certains réalise nt beaucoup avec un revenu dérisoire tandis que d’autres réalisent peu a vec un revenu élevé? Des membres d’église à l’emploi fixe et décent sont insatisfaits alors même que d’autres sans emploi se sentent comblés par les bienfaits de Dieu en réponse à leur fidélité. Cette différence est dans de nombreux cas due à la question de l’économat chrétien. D’ailleur s\, serait-il juste que le chrétien qui retourne fidèlement à Dieu ce qu i lui est dû soit traité comme celui qui vole son Créateur?\n\n « Le sal aire de celui qui est à gages tombe dans un sac percé. » (Aggée 1: 6 ( h ttps://umash.interamerica.org/admin/calendars/comite-federation#mce_temp _url# )) N’est-il pas vrai que notre salaire va très souvent dans une bo urse trouée parce que nous avons été infidèles à Dieu? Je connais quelqu ’un qui a vécu ce contraste frappant dans son expérience chrétienne. Il lui est arrivé à maintes reprises de retenir la dîme de l’Eternel\, prét extant en lui-même que son salaire ne suffisait pas à répondre aux besoi ns de sa famille. Mais le résultat ne fut que très décevant. Sa famille manquait toujours d’argent dès le milieu du mois. Curieusement\, quand i l rendait à Dieu sa part joyeusement\, sa famille fut bénie et Dieu subv enait à ses besoins. La question de la 31  \; dîme est toujours une épreuve de foi. La servante du Seigneur a écrit dans Conseils à l’économ e\, p 90: « Celui qui s’approprie\, pour son propre usage\, la part que le Seigneur s’est réservée\, montre qu’il est un économe infidèle. Il ne perdra pas seulement ce qu’il a indûment retenu au Seigneur\, mais enco re tout ce qui lui appartenait en propre. » Mais\, « plus nous donnerons \, plus nous recevrons. » (Conseils à l’économe\, p 92) C’est la bénédic tion de l’Eternel qui enrichit et il ne la fait suivre d’aucun chagrin. » De nombreux chrétiens expérimentent quotidiennement la fidélité du Sei gneur en retour de leur confiance en lui. Des parents qui craignaient po ur les études universitaires de leurs jeunes enfants les voient boucler leur cycle d’études comme par miracle. Des chrétiens dont l’avenir parai ssait sombre en raison de difficultés financières voient s’ouvrir mystér ieusement des portes. Et comme David\, Dieu les fait reposer dans de ver ts pâturages et les dirige près des eaux paisibles. Il dresse devant eux une table en face même de leurs adversaires et fait déborder leurs coup es parce qu’elles ont confiance en sa providence. Beaucoup de nos frères et de nos soeurs ne vivent aujourd’hui que par miracle. Et quand ils co ntemplent\, avec une joie mêlée d’une crainte respectueuse\, les bontés de Dieu dans leurs vies\, ils ne peuvent que verser des larmes de gratit ude. Dieu ne se limite pas à bénir son peuple de bénédictions matérielle s. Outre ce genre de bénédictions\, le Seigneur promet de répandre sur s es fidèles des bénédictions d’ordre spirituel.  \; II- Promesse de b énédictions spirituelles (v 11b)  \; « Et la vigne ne sera pas stéri le dans vos campagnes\, dit l’Eternel des armées. » (v 11b) Une vie abon dante préfigurée par la vigne fertile dans les campagnes\, telle est la merveilleuse bénédiction qui découle d’un abandon total au Seigneur cara ctérisé par la fidélité dans tous les aspects de la vie chrétienne. Si c ette bénédiction est d’une part\, matérielle\, elle doit surtout être pr ise sur le plan spirituel et allégorique. Car l’image de la vigne évoque souvent dans la Bible la nation juive. Dans notre texte\, Dieu promet: « Pour vous je menacerai celui qui dévore\, et il ne vous détruira pas l es fruits de la terre » (v11 a). Evidemment\, la vigne compte parmi les fruits de la terre. Mais le Seigneur a soin d’ajouter: « Et la vigne ne sera pas stérile dans vos campagnes\, dit l’Eternel des armées. » (v 11b ) Une théologie très riche se dégage de cette dernière partie de notre t exte. Porter des fruits à la louange de la gloire du Dieu des cieux étai t le but de la vocation d’Israël comme peuple élu de Dieu. Mais la Bible regorge d’exemples où ce peuple a failli à cette noble mission. « Vigne stérile » ou « vigne fertile » : c’était la seule alternative pour Isra ël. Quand son 32  \; apostasie et son inconduite lui valurent d’être honni du titre de « vigne stérile »\, le nom de Dieu était blasphémé pa rmi les païens. Mais quand le peuple vécut dans la fidélité au seul vrai Dieu\, son nom fut exalté parmi les nations. Frères et Soeurs\, la prom esse de bénédiction du Seigneur est certaine et rassurante. A quiconque lui apporte la dîme et l’offrande d’un coeur régénéré\, le Seigneur prom et d’en faire « une vigne fertile ». On comprend bien que la question de la gestion chrétienne de la vie ne relève pas du formalisme comme certa ins chrétiens le prétendent (même s’il arrive que quelques-uns cherchent en vain à se faire par elle une place dans le ciel). Elle est plutôt l’ expression de notre allégeance totale au Seigneur qui nous a rachetés au prix d’un sacrifice inestimable. La piété authentique est indissociable d’une gestion chrétienne saine. Par elle\, Dieu veut transformer la vig ne stérile en une vigne fertile qui témoigne de ses vertus.\n\n Je viens vous dire\, mes bien-aimés\, une vérité solennelle. La question de l’éc onomat chrétien est le thermomètre d’une piété fervente. La fidélité dan s la dîme et les offrandes en dit long sur la qualité de notre christian isme. Qu’on me taxe de légaliste ou de fanatique\, je suis persuadé que les registres des dîmes et des offrandes de certaines églises se lèveron t un jour en contestation devant le trône de Dieu contre beaucoup de mem bres. S’il est vrai que l’on ne peut gagner le ciel par des oeuvres méri toires\, dont le paiement régulier des dîmes et des offrandes \, il n’en demeure pas moins vrai que nul ne peut être un véritable enfant de Dieu sans lui témoigner sa dépendance et son appartenance en lui versant sa part de tout revenu «à la maison du trésor ». Ellen G. White a écrit dan s Témoignages pour l’Eglise\, vol. 1\, p 443: « Les églises qui s’astrei gnent à soutenir systématiquement et d’une façon libérale la cause de Di eu\, sont aussi les plus prospères spirituellement. » C’est une question de bénédiction ou de malédiction. Je vous prie\, mes amis\, de vous dét ourner dès aujourd’hui du sentier de la malédiction pour vous engager ré solument sur la voie de la fidélité parsemée de bénédictions sans commun e mesure.\n\n Que d’enfants de Dieu demeurent encore aujourd’hui des vig nes stériles et rabougries dans les campagnes! Dieu désire aujourd’hui a rroser leurs vies de la pluie du ciel pour qu’elles deviennent des vigne s fertiles. Et seul le Saint-Esprit\, symbolisé par cette abondante plui e\, peut accomplir une telle oeuvre. Que ces paroles du cantique des Hym nes et Louanges deviennent notre prière en ces derniers temps :1-Descend s\, ô pluie abondante\, 2-Coule à flots dans notre coeur\, 3- Donne à l’ âme languissante\, 4-Une nouvelle fraîcheur ! III- Promesse de réhabilit ation d’Israël dans sa renommée (v 12) 33  \; Toutes les nations vou s diront heureux\, car vous serez un pays de délices\, dit l’Eternel des armées » (Malachie 3: 12 ( http://www.topchretien.com/topbible/exode.15 .14/LSG/ )) Dieu étant invisible\, quelque surprenant que cela puisse vo us paraître\, le monde mesure sa grandeur à la dimension de la qualité d e vie de ceux qui s’en réclament. C’est surtout par ses interventions pr odigieuses dans la vie de son peuple qu’il désire révéler sa gloire. Par courez la Bible\, et vous verrez qu’après toutes les grandes manifestati ons de la puissance du Dieu des cieux\, la crainte s’emparait des nation s d’alentour. Quand les eaux de la Mer rouge se sont dressées comme une muraille au souffle des narines du Tout-Puissant\, laissant passer à sec la multitude d’Israël qui vit ces mêmes eaux engloutir Pharaon et son a rmée\, « les peuples l’apprennent\, et ils tremblent: la terreur s’empar e des Philistins\; les chefs d’Edom s’épouvantent\; un tremblement saisi t les guerriers de Moab\, tous les habitants de Canaan tombent en défail lance. » (Exode 15: 14\, 15 ( http://www.topchretien.com/topbible/2-chro niques.20.29/LSG/?to=30 )) De même\, quand Dieu eut anéanti la puissante coalition qui s’est liguée pour écraser Josaphat et son peuple\, « la t erreur de l’Eternel s’empara de tous les royaumes des autres pays… Et le royaume de Josaphat fut tranquille\, et son Dieu lui donna du repos de tous côtés. » (2 Chroniques 20: 29 et 30 ( http://www.topchretien.com/to pbible/romains.2.24/LSG/?to=24 )) Dans ces moments de gloire par lesquel s le nom même du Seigneur fut exalté\, Israël jouissait alors d’une bonn e presse.\n\n Conclusion En répandant avec profusion ses bénédictions de toutes sortes sur nous tous\, Dieu veut que le monde sache que nous som mes ses enfants rachetés\, et ainsi plusieurs entreront en connaissance du salut en Christ. Celles-ci sont aussi destinées à rehausser notre pre stige de peuple élu de Dieu dans un monde qu’il veut atteindre par notre intermédiaire. Assez longtemps avons-nous éclaboussé l’honneur de Dieu par l’inconséquence de notre christianisme! Assez longtemps avons-nous é loigné le monde de celui qui est son seul espoir par notre manque de pié té! Car\, comme il est écrit\, « le nom de Dieu est à cause de vous blas phémé parmi les païens. » (Romains 2: 24 ( http://www.topchretien.com/to pbible/malachie.3.12/LSG/?to=12 )) Dieu veut accomplir aujourd’hui parmi nous et en chacun d’entre nous une oeuvre de régénération symbolisée pa r la pluie du ciel (image du Saint-Esprit) et la vigne stérile 34  \ ; rendue fertile dans les campagnes. Cette idée est soulignée avec puiss ance par les paroles de ce chant: « Ne laisse en nous rien d’aride Qui n e soit fertilisé\; Que le coeur le plus avide Soit pleinement arrosé! Ou i\, que les déserts fleurissent Sous tes bienfaisantes eaux\; Que les li eux secs reverdissent Et portent des fruits nouveaux! »\n\n Quand les éc luses des cieux se seront ouvertes et que la vigne sera redevenue fertil e dans les campagnes\, alors l’Eglise se hissera à sa dimension de race élue de Dieu. Alors aussi toutes les nations la diront heureuse et elle sera en bénédiction au monde entier selon le plan merveilleux du ciel (M alachie 3: 12 ( #mce_temp_url# )). Hâtons donc ce jour de gloire par not re diligence à vivre la vie à laquelle le ciel nous destine! Que le Seig neur nous bénisse tous! Amen!!!\n\n Pasteur Carlos Elfilus\, Aumônier à l’EMAD et à l’EFAD SUMMARY:Bénis\, les nations vous diront heureux! LOCATION:Toutes les eglises de l'Union SEQUENCE:0 X-ALT-DESC;FMTTYPE=TEXT/HTML::Texte: Malach ie 3: 11 - 12
 
Introduction
En choisissant un peuple qui lui appartînt en propre, Di eu eut le dessein de se révéler au monde entier par son en tremise. Il entrait dans son plan de faire connaître à la t erre entière son désir de sauver la race humaine dé chue. Appelé ainsi à être la lumière des nati ons, Israël devait être l’instrument privilégi&e acute; par lequel la gloire du Dieu invisible allait se rendre pour ains i dire visible à travers tous les aspects de sa vie nationale (as pects social, économique, militaire, moral, et surtout religieux) . Mais le peuple allait-il vraiment se montrer digne de cette vocation? Allait-il vivre à la dimension de son prestige de peuple é lu? A la vérité, toute la vie d’Israël é tait une perpétuelle alternance de hauts et de bas, une alternanc e de moments où il se tenait allègrement sur les sommets e t d’autres pendant lesquels il gisait dans la vallée de l&r squo;ombre de la mort spirituelle.

Par le biais de Malachie, Dieu intervient pour réveiller son peuple de son relâchement dans sa relat ion avec lui. «Pour vous je menacerai celui qui dévore, et il ne vous détruira pas les fruits de la terre, et la vigne ne se ra pas stérile dans vos campagnes, dit l’Eternel des arm&ea cute;es. Toutes les nations vous diront heureux, car vous serez un pays de délices, dit l’Eternel des armées» (Malachie 3: 11 et 12) Dieu se révèle ici, comme partout ailleurs dans la Bible, le Dieu qui prend l’initiative de renouer avec ses enfants et de les arracher à la mort.
Développement
Promesse d e bénédictions matérielles (v11a)
«Pour vous je menacera i celui qui dévore, et il ne vous détruira pas les fruits de la terre» (v11a)
L’agriculture était entre autres exposée & agrave; deux grandes menaces: la sécheresse et les sauterelles. P ar conséquent, Dieu promit d’ouvrir les écluses des cieux et de menacer en faveur de son peuple « celui qui dév ore » (LSG) ou « l’insecte vorace » (TOB). Cette double intervention du Seigneur par rapport à cette double nuisa nce aura l’effet décrit au verset 11 « Pour vous je m enacerai celui qui dévore, et il ne vous détruira pas les fruits de la terre » (v11 a) Telle est la première bé ;nédiction mentionnée dans le texte que Dieu désira it répandre sur son peuple. Ceux qui n’ont évolu&eac ute; qu’en milieu urbain 30
 
ne saisiront pas pleinement l’impact de la séchere sse sur l’agriculture et le bétail dans toute son ampleur.< /div>
Face aux menaces des sauterelles et de la sécheresse, le Dieu des armées p romit sa protection en chassant « l’insecte qui dévor e » et en ouvrant « les écluses des cieux » si seulement son peuple revenait sur la voie de la fidélité. Bien-aimés dans le Seigneur, je ne vous apprends rien de nouveau en vous signalant que d’abondantes bénédictions acco mpagnent la fidélité dans la dîme et les offrandes. Loin d’être un phénomène naturel et iné vitable, le problème de l’infertilité du sol é ;tait dans ce cas précis le signe d’une malédiction. Dieu n’a-t-il pas en effet averti ses enfants: « Si vous n& rsquo;écoutez, si vous ne prenez pas à coeur de donner glo ire à mon nom, dit l’Eternel des armées, j’env errai parmi vous la malédiction, et je maudirai vos bén&ea cute;dictions »? (Malachie 2 : 2) Si la désob&eacu te;issance à la voix de Dieu apporte la malédiction, l&rsq uo;obéissance entraîne certainement la bénédi ction. Ainsi, le sort de Juda n’était pas une fatalit&eacut e; irrémédiable et irréversible. Cette maléd iction pouvait donc être changée en bénédicti on.

Frères et Soeurs, examinons soigneusement notre vie aujourd&rsquo ;hui. N’est-il pas vrai que la malédiction sévit au milieu de nous. Cette parole du prophète Aggée ne s’ applique-t-elle pas mot pour mot à notre condition: «Vous s emez beaucoup, et vous recueillez peu, vous mangez, et vous n’&eci rc;tes pas rassasiés, vous buvez, et vous n’êtes pas désaltérés, vous êtes vêtus, et vous n& rsquo;avez pas chaud; le salaire de celui qui est à gages tombe d ans un sac percé. » (Aggée 1: 6) Ne vous souvient-il pas en cet instant même des frères ou d es soeurs au salaire raisonnable qui se plaignent de l’insuffisanc e de leurs finances alors que d’autres se réjouissent des b énédictions du Seigneur malgré leurs maigres ressou rces? N’avez-vous pas remarqué que certains réalisen t beaucoup avec un revenu dérisoire tandis que d’autres r&e acute;alisent peu avec un revenu élevé? Des membres d&rsqu o;église à l’emploi fixe et décent sont insat isfaits alors même que d’autres sans emploi se sentent combl és par les bienfaits de Dieu en réponse à leur fid& eacute;lité. Cette différence est dans de nombreux cas due à la question de l’économat chrétien. D&rsqu o;ailleurs, serait-il juste que le chrétien qui retourne fid&egra ve;lement à Dieu ce qui lui est dû soit traité comme celui qui vole son Créateur?

« Le salaire de celui qui est &ag rave; gages tombe dans un sac percé. » (Ag gée 1: 6) N’est-il pas vrai que notre salaire va tr&egr ave;s souvent dans une bourse trouée parce que nous avons é ;té infidèles à Dieu? Je connais quelqu’un qu i a vécu ce contraste frappant dans son expérience chr&eac ute;tienne. Il lui est arrivé à maintes reprises de reteni r la dîme de l’Eternel, prétextant en lui-même que son salaire ne suffisait pas à répondre aux besoins de sa famille. Mais le résultat ne fut que très décev ant. Sa famille manquait toujours d’argent dès le milieu du mois. Curieusement, quand il rendait à Dieu sa part joyeusement, sa famille fut bénie et Dieu subvenait à ses besoins. La question de la 31
 
dî ;me est toujours une épreuve de foi. La servante du Seigneur a &e acute;crit dans Conseils à l’économe, p 90: &laqu o; Celui qui s’approprie, pour son propre usage, la part que l e Seigneur s’est réservée, montre qu’il est un économe infidèle. Il ne perdra pas seulement ce qu’ il a indûment retenu au Seigneur, mais encore tout ce qui lui appa rtenait en propre. » Mais, « plus nous donnerons, plus nous recevrons. » (Conseils à l’économe, p 92) < /b>
C’est la bénédiction de l’Eternel qui enrichit et il ne la fait suivre d’aucun chagrin. » De nombreux chrétiens expérimentent quotidiennement la fidélité du Seign eur en retour de leur confiance en lui. Des parents qui craignaient pour les études universitaires de leurs jeunes enfants les voient bou cler leur cycle d’études comme par miracle. Des chré tiens dont l’avenir paraissait sombre en raison de difficult&eacut e;s financières voient s’ouvrir mystérieusement des portes. Et comme David, Dieu les fait reposer dans de verts pâtura ges et les dirige près des eaux paisibles. Il dresse devant eux u ne table en face même de leurs adversaires et fait déborder leurs coupes parce qu’elles ont confiance en sa providence. Beauc oup de nos frères et de nos soeurs ne vivent aujourd’hui qu e par miracle. Et quand ils contemplent, avec une joie mêlé e d’une crainte respectueuse, les bontés de Dieu dans leurs vies, ils ne peuvent que verser des larmes de gratitude. Dieu ne se lim ite pas à bénir son peuple de bénédictions m atérielles. Outre ce genre de bénédictions, le Seig neur promet de répandre sur ses fidèles des bén&eac ute;dictions d’ordre spirituel.
 
II- Promesse de bénédictions spirituelles (v 11b)
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« Et l a vigne ne sera pas stérile dans vos campagnes, dit l’Etern el des armées. » (v 11b)
Une vie abondante préfigurée par la vigne fertile dans les campagnes, telle est la merveilleuse bén&e acute;diction qui découle d’un abandon total au Seigneur ca ractérisé par la fidélité dans tous les aspe cts de la vie chrétienne. Si cette bénédiction est d’une part, matérielle, elle doit surtout être prise sur le plan spirituel et allégorique. Car l’image de la vig ne évoque souvent dans la Bible la nation juive.
Dans notre texte, Dieu promet: & laquo; Pour vous je menacerai celui qui dévore, et il ne vous d&e acute;truira pas les fruits de la terre » (v11 a). Evidemment, la vigne compte parmi les fruits de la terre. Mais le Seigneur a soin d&rsq uo;ajouter: « Et la vigne ne sera pas stérile dans vos camp agnes, dit l’Eternel des armées. » (v 11b) Une th&eac ute;ologie très riche se dégage de cette dernière p artie de notre texte. Porter des fruits à la louange de la gloire du Dieu des cieux était le but de la vocation d’Israë l comme peuple élu de Dieu. Mais la Bible regorge d’exemple s où ce peuple a failli à cette noble mission. « Vig ne stérile » ou « vigne fertile » : c’&ea cute;tait la seule alternative pour Israël. Quand son 32
 
apostasie et son inconduite lui val urent d’être honni du titre de « vigne stérile », le nom de Dieu était blasphémé parmi les p aïens. Mais quand le peuple vécut dans la fidélit&eac ute; au seul vrai Dieu, son nom fut exalté parmi les nations.
Frères et So eurs, la promesse de bénédiction du Seigneur est certaine et rassurante. A quiconque lui apporte la dîme et l’offrande d’un coeur régénéré, le Seigneur prom et d’en faire « une vigne fertile ». On comprend bien que la question de la gestion chrétienne de la vie ne relè ve pas du formalisme comme certains chrétiens le prétenden t (même s’il arrive que quelques-uns cherchent en vain &agra ve; se faire par elle une place dans le ciel). Elle est plutôt l&r squo;expression de notre allégeance totale au Seigneur qui nous a rachetés au prix d’un sacrifice inestimable. La pié té authentique est indissociable d’une gestion chrét ienne saine. Par elle, Dieu veut transformer la vigne stérile en une vigne fertile qui témoigne de ses vertus.

< div class="Default" style="text-align: justify;">Je viens vous dire, mes bien-aimés, une vérité solennelle. La question de l’économat chrétien est le thermomètre d&rsqu o;une piété fervente. La fidélité dans la d& icirc;me et les offrandes en dit long sur la qualité de notre chr istianisme. Qu’on me taxe de légaliste ou de fanatique, je suis persuadé que les registres des dîmes et des offrandes de certaines églises se lèveront un jour en contestation d evant le trône de Dieu contre beaucoup de membres. S’il est vrai que l’on ne peut gagner le ciel par des oeuvres mérito ires, dont le paiement régulier des dîmes et des offrandes , il n’en demeure pas moins vrai que nul ne peut être un v&e acute;ritable enfant de Dieu sans lui témoigner sa dépenda nce et son appartenance en lui versant sa part de tout revenu «&ag rave; la maison du trésor ». Ellen G. White a écrit dans Témoignages pour l’Eglise, vol. 1, p 443: &laqu o; Les églises qui s’astreignent à soutenir syst&eac ute;matiquement et d’une façon libérale la cause de Dieu, sont aussi les plus prospères spirituellement. » C&rs quo;est une question de bénédiction ou de malédicti on. Je vous prie, mes amis, de vous détourner dès aujourd& rsquo;hui du sentier de la malédiction pour vous engager ré ;solument sur la voie de la fidélité parsemée de b& eacute;nédictions sans commune mesure.

Que d’enfants de Dieu de meurent encore aujourd’hui des vignes stériles et rabougrie s dans les campagnes! Dieu désire aujourd’hui arroser leurs vies de la pluie du ciel pour qu’elles deviennent des vignes fert iles. Et seul le Saint-Esprit, symbolisé par cette abondante plui e, peut accomplir une telle oeuvre. Que ces paroles du cantique des Hymn es et Louanges deviennent notre prière en ces derniers temps :1-D escends, ô pluie abondante, 2-Coule à flots dans notre coeu r, 3- Donne à l’âme languissante, 4-Une nouvelle fra& icirc;cheur !
III- Promesse de réhabilitation d’Israël dans sa reno mmée (v 12) 33
 
Toutes les nations vous diront heureux, car vous serez un pays de d&eac ute;lices, dit l’Eternel des armées » (Malachi e 3: 12)
Die u étant invisible, quelque surprenant que cela puisse vous para&i circ;tre, le monde mesure sa grandeur à la dimension de la qualit é de vie de ceux qui s’en réclament. C’est sur tout par ses interventions prodigieuses dans la vie de son peuple qu&rsq uo;il désire révéler sa gloire. Parcourez la Bible, et vous verrez qu’après toutes les grandes manifestations de la puissance du Dieu des cieux, la crainte s’emparait des natio ns d’alentour. Quand les eaux de la Mer rouge se sont dressé ;es comme une muraille au souffle des narines du Tout-Puissant, laissant passer à sec la multitude d’Israël qui vit ces m&ecir c;mes eaux engloutir Pharaon et son armée, « les peuples l& rsquo;apprennent, et ils tremblent: la terreur s’empare des Philis tins; les chefs d’Edom s’épouvantent; un tremblement saisit les guerriers de Moab, tous les habitants de Canaan tombent en d& eacute;faillance. » (Exode 15: 14, 15) De même, quand Dieu eut anéanti la puissante coalition qui s&r squo;est liguée pour écraser Josaphat et son peuple, &laqu o; la terreur de l’Eternel s’empara de tous les royaumes des autres pays… Et le royaume de Josaphat fut tranquille, et son Di eu lui donna du repos de tous côtés. » (2 Chroniques 20: 29 et 30) Dans ces moments de gloire par lesquels le nom même du Seigneur fut exalté, Israël jouissait a lors d’une bonne presse.

Conclusion
En répandant avec profusion ses b&e acute;nédictions de toutes sortes sur nous tous, Dieu veut que le monde sache que nous sommes ses enfants rachetés, et ainsi plusi eurs entreront en connaissance du salut en Christ. Celles-ci sont aussi destinées à rehausser notre prestige de peuple élu de Dieu dans un monde qu’il veut atteindre par notre intermé ;diaire. Assez longtemps avons-nous éclaboussé l’hon neur de Dieu par l’inconséquence de notre christianisme! As sez longtemps avons-nous éloigné le monde de celui qui est son seul espoir par notre manque de piété! Car, comme il est écrit, « le nom de Dieu est à cause de vous blas phémé parmi les païens. » (Romai ns 2: 24) Dieu veut accomplir aujourd’hui parmi nous et en cha cun d’entre nous une oeuvre de régénération s ymbolisée par la pluie du ciel (image du Saint-Esprit) et la vign e stérile 34
 
rendu e fertile dans les campagnes. Cette idée est soulignée ave c puissance par les paroles de ce chant:
« Ne laisse en nous rien d’aride
Qui ne soit fertil isé;
Que le coeur le plus avide
Soit pleinement arrosé!
Oui, que les déserts fleurissent
Sous tes bienfaisantes eau x;
Que les lieux secs reverdissent
Et portent des fruits nouveaux! »

Quand les écluses des cieu x se seront ouvertes et que la vigne sera redevenue fertile dans les cam pagnes, alors l’Eglise se hissera à sa dimension de race &e acute;lue de Dieu. Alors aussi toutes les nations la diront heureuse et elle sera en bénédiction au monde entier selon le plan mer veilleux du ciel (Malachie 3: 12). Hâ tons donc ce jour de gloire par notre diligence à vivre la vie &a grave; laquelle le ciel nous destine!
Que le Seigneur nous bénisse tous! Amen!!!< br />
P asteur Carlos Elfilus,
A umônier à l’EMAD et à l’EFAD
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